Los pueblos salish son pueblos indígenas del noroeste del Pacífico de Estados Unidos y Canadá , identificados por el uso de las lenguas salishan que se diversificaron a partir de los proto-salish hace entre 3.000 y 6.000 años. [ cita necesaria ]
El término "salish" se originó en la era moderna como un exónimo creado para la investigación lingüística. Salish es una anglicización de Séliš, el endónimo de las tribus Salish de la reserva Flathead . Los Séliš fueron el pueblo salish más oriental y los primeros en tener una relación diplomática con los Estados Unidos, por lo que su nombre se aplicó ampliamente a todos los pueblos que hablaban un idioma relacionado.
El pueblo Salish (o Salishan) se divide en cuatro grupos principales: Bella Coola (Nuxalk) , Coast Salish , Interior Salish y Tsamosan , cada uno de los cuales habla una de las lenguas Salishan . El grupo Tsamosan generalmente se considera un subconjunto de los pueblos Coast Salish más amplios.
Entre los cuatro grupos principales del pueblo salish, hay veintitrés lenguas documentadas. Al menos cinco de ellos ya no se utilizan, mientras que el resto se encuentra en grave peligro de extinción. La mayoría de los hablantes fluidos de salish son personas mayores, y los hablantes más jóvenes son bastante raros. A pesar de esto, se están realizando esfuerzos para mantener vivas las lenguas a través de programas de revitalización planificados y llevados a cabo por varias organizaciones tribales. Actualmente, un equipo de académicos está realizando investigaciones sobre los idiomas para crear material de referencia y recursos educativos. [1] [2]
Las lenguas salish, especialmente las de los pueblos de la costa, están amenazadas principalmente por la asimilación. Los programas estatales como las escuelas residenciales canadienses (donde las lenguas indígenas estaban prohibidas) han sido un factor importante en la reducción del número de hablantes fluidos de salish. Sin embargo, hoy en día las escuelas, desde el nivel secundario hasta el universitario, promueven activamente el conocimiento y el uso de las lenguas salish. [3]
En 1988, el Proyecto de Demostración de Autogobierno de las Tribus Confederadas Salish y Kootenai (CSKT) tuvo éxito, y el gobierno de Estados Unidos devolvió plena autonomía a sus líderes tribales en 1993. Durante las décadas siguientes, el CSKT ha vuelto a un gobierno tradicional en el que los ancianos brindan asesoramiento al jefe sobre políticas, cultura y educación tribales y, a su vez, las políticas tribales han surgido del deseo de fortalecer los vínculos de la comunidad con su herencia cultural. [4]
En un intento por autoidentificarse y contrarrestar los efectos de la política de terminación india , es decir, la asimilación, en 2016 la tribu decidió cambiar su nombre del inglés "Salish-Prend d'Oreille" a Séliš-Ql̓ispé. El cambio fue parte de un movimiento más amplio para incluir más Salishan en la vida diaria de la comunidad.
Para los Séliš-Ql̓ispé, la lengua y la cultura están entrelazadas: a través de historias orales, prácticas alimentarias, horticultura, medio ambiente y espiritualidad. Al revivir el idioma, esperan recuperar también su identidad, su salud y su cultura. [5]
Los esfuerzos comunitarios para revitalizar el idioma y la cultura Salishan, además de los esfuerzos para impartir clases de idioma (en algunos casos, inmersión total en el idioma sin recurrir al inglés), incluyen cosas como visitas virtuales y museos, como el Sq 'éwlets, que es una comunidad Stó:lō-Coast Salish en el valle del río Fraser. [6] También está el Museo del Centro del Pueblo [7] que abrió sus puertas en 1994 y alberga una exposición rotativa de artefactos culturales Salish y Kootenai. El museo se complementa con una tradición oral de narración de cuentos que explica el significado de las piezas expuestas y comparte las historias de las personas que vivieron antes y durante la invasión europea. [7]
También ha habido llamados a la repatriación de artefactos de todas las tribus indígenas de América como esfuerzos adicionales para recuperar la historia y la cultura.
La celebración Arlee Espapqeyni es una reunión anual del 4 de julio organizada por las tribus confederadas Salish y Kootenai y está ubicada en Arlee, Montana. Tiene una duración de varios días e incluye concursos de baile y canto (y actuaciones no competitivas de canto y tambores). [8]
En 1884, la BIA (Oficina de Asuntos Indígenas) prohibió la realización de danzas indias, por lo que las tribus bailaban en secreto. [8] Una nueva danza de influencia religiosa llamada Danza de los Fantasmas comenzó a extenderse de tribu en tribu a un ritmo que el gobierno de los EE. UU. desconfiaba, y en 1890 se envió una unidad militar a Wounded Knee para interrumpir una ceremonia de la Danza de los Fantasmas. entre los sioux. Aproximadamente 200 sioux fueron asesinados a tiros en lo que ahora se conoce como la masacre de Wounded Knee .
Las reuniones modernas se produjeron después del armisticio de la Primera Guerra Mundial, cuando los veteranos nativos americanos regresaron a casa de la guerra; Se llevaron a cabo celebraciones por su regreso a casa e incluyeron bailes tradicionales. Con el fin de la guerra también surgió un nuevo sentido de comunidad, junto con la proximidad de las reservas entre sí, y las celebraciones comenzaron a incluir a las tribus vecinas en lugar de seguir siendo exclusivas de las tribus individuales. [9]
Cuando los indios de las llanuras fueron reasentados en áreas urbanas después de la Segunda Guerra Mundial, según la política del gobierno de los EE. UU., su cultura y tradiciones los acompañaron y se difundieron ampliamente, razón por la cual muchos bailes y canciones de powwow provienen de la tradición de las llanuras. Esta dispersión de personas y cultura en grandes centros comunitarios también fortaleció las redes intertribales que habían surgido después de la Primera Guerra Mundial. [9]
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Los tejedores salish utilizaban fibras tanto vegetales como animales. Los pueblos costeros salish mantenían bandadas de perros lanudos , criados por su lana, para esquilar e hilar las fibras. Los Coast Salish también utilizarían lana de cabra montesa, plumón de aves acuáticas y diversas fibras vegetales, como corteza de cedro, fibra de ortiga, algodoncillo y cáñamo. Combinarían estos materiales en su tejido. Se machacaba un tipo de arcilla blanca en las fibras, posiblemente con el fin de extraer aceite de la lana. [10] No todas las mantas Salish estaban hechas con lana de perro; las mantas de los plebeyos generalmente estaban hechas de fibras vegetales. Los diseños de los tejidos Salish comúnmente presentaban patrones gráficos como zig-zag, formas de diamantes, cuadrados, rectángulos, formas de V y galones. [11] [12]
Desde principios hasta mediados del siglo XIX, el comercio de pieles llevó las mantas de la Bahía de Hudson al noroeste del Pacífico. La afluencia de estas mantas más baratas hechas a máquina provocó la disminución de las mantas de lana nativa, que eran caras y requerían mucha mano de obra. El tejido salish continuó en menor medida, pero los tejedores pasaron en gran medida a utilizar hilo de lana de oveja traído a la zona por los comerciantes, ya que era menos costoso que tener perros lanudos que se alimentaban de salmón. [13]
Hubo un resurgimiento del tejido Salish en la década de 1960, y en 1971 se formó el Gremio de Tejedores Salish .
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El cedro rojo occidental , que abunda en el noroeste del Pacífico, era un recurso vital en la vida de los pueblos Coast Salish. Canoas, casas comunales , tótems, cestas, esteras, ropa y más se hicieron con cedro.
Los tótems eran menos comunes en la cultura Coast Salish que entre los pueblos vecinos de la costa noroeste del Pacífico no salish, como las tribus Haida , Tsimshian , Tlingit y Kwakiutl . No fue hasta el siglo XX que los pueblos Salish de la costa norte, incluidas las tribus Cowichan, Comox, Pentlatch, Musqueam y Lummi, adoptaron la tradición del tótem. Estas tribus crearon menos tótems independientes, pero son conocidas por tallar postes en el interior y exterior de las casas comunales. [15] [16] [17] [18]
Se sabía que los pueblos salish ubicados en el noroeste del Pacífico y partes del sur de Alaska construían tótems que simbolizaban el espíritu animal o el escudo familiar de un miembro de la tribu. Hoy continúan con este legado vendiendo tótems tallados a mano y formados de la misma manera. [19]
Los grupos de pueblos Salish se subdividen por sus respectivas ramas de la familia de lenguas Salishan: Coast Salish (pueblos) que hablan las lenguas Coast Salish , Interior Salish (pueblos) que hablan las lenguas Interior Salish y el pueblo Nuxalk (Bella Coola) que habla la lengua Nuxalk .
Los Nuxalk son los pueblos salish más septentrionales, ubicados en Bella Coola, Columbia Británica y sus alrededores . Esta área está separada de la principal área terrestre continua que se sabe que está poblada por pueblos Salish.
A continuación se muestra una lista de la mayoría, pero no de todas, las tribus y bandas salish, enumeradas de norte a sur.
scəẁaθən məsteyəxʷ (Primera Nación Tsawwassen)
