Sāmāyika es el voto de concentración periódica observado por los jainistas. Es uno de los deberes esenciales prescritos tanto para los Śrāvaka (cabezas de familia) como para los ascetas . La preposición sam significa un estado del ser. Convertirse en uno es samaya . Aquello que tiene la unidad como objeto es sāmāyikam . Sāmāyika tiene como objetivo desarrollar la ecuanimidad y abstenerse de sufrir daños.
En la tercera pratimā (etapa), el cabeza de familia decide observar el voto sāmāyika tres veces al día. [1]
Según el texto jainista, Purushartha Siddhyupaya :
Después de renunciar a todos los apegos y aversiones, y adoptar un sentido de ecuanimidad en todos los objetos, uno debe practicar, muchas veces, la concentración periódica ( sāmāyika ), el medio principal para realizar la verdadera naturaleza del Ser.
— Puruşārthasiddhyupāya (95) [2]
Sāmāyika es también uno de los cinco tipos de conducta ( cāritra ), siendo los otros tipos la reiniciación, la pureza de la no lesión, la pasión leve y la conducta perfecta. Es de dos tipos: con y sin límite de tiempo. [3]
La sāmāyika se realiza durante un antara-muhurta (unos 48 minutos) todos los días. Champat Rai Jain en su libro La clave del conocimiento escribe:
Sāmāyika apunta al logro de la divinidad a través de la perfección en la conducta, que, al consistir en la forma más pura y completa de renunciación, es la causa única e inmediata de la salvación, es decir, de la plenitud y la libertad del dolor y miseria del saṃsāra (nacimientos y muertes). El laico que acaba de entrar en el sendero observa la meditación sāmāyika sólo una vez al día, por la mañana, porque no es capaz de apartarse de los negocios y placeres en esa etapa temprana de su carrera espiritual para poder realizarla más a menudo; pero a medida que avanza, comienza a observarlo tres veces (mañana, mediodía y noche) todos los días, extendiendo gradualmente su duración también de un antaramuhurta a tres veces más en cada sesión. Se espera que el asceta que ha superado con éxito las etapas preliminares de la renunciación, como cabeza de familia, sea una encarnación de la falta de deseos misma, de modo que toda su vida sea, por así decirlo, una sāmāyika continua de un extremo al otro. [4]
Al realizar sāmāyika , el śrāvaka tiene que pararse mirando al norte o al este e inclinarse ante el Pañca-Parameṣṭhi . [5] Luego se sienta y recita el mantra Namokara un cierto número de veces, y finalmente se dedica a la meditación sagrada. Este consiste en: [6]
Según el texto jainista, Puruşārthasiddhyupāya : Para fortalecer la realización de la meditación diaria ( sāmāyika ), uno debe ayunar dos veces cada quincena lunar ( proşadhopavāsa ). [7]
La postura para sāmāyika puede ser: [8]
Los jefes de familia, debido a la ausencia de toda actividad pecaminosa durante el período de meditación ( sāmāyika ), observan grandes votos, aunque los karmas que engañan a la conducta siguen vigentes. Según el Sarvārthasiddhi de Achārya Pujyapada :
La preposición ' sam ' significa un estado del ser. Por ejemplo, el ghee se vuelve uno con la cosa mezclada. Convertirse en uno es samaya . Aquello que tiene la unidad como objeto es sāmāyikam . Uno alcanza los grandes votos cuando practica sāmāyika (concentración) en un lugar y momento determinados, ya que está libre de daños pequeños y graves, etc. Se argumenta que sería perfecta moderación y disciplina ( sanyan ). Pero es insostenible, ya que existe la presencia de karmas o pasiones que impiden la total moderación. En ese caso estos no deberían llamarse grandes votos. No. En sentido figurado, estos se llaman grandes votos. [9]
Los textos jainistas enumeran cinco transgresiones del voto de sāmāyika . Estos son: actividad mal dirigida del habla, la mente y el cuerpo, falta de seriedad y distracción.
Al realizar la meditación samayika se prescriben al monje los siguientes puntos: [10]
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