El Concilio de Aquileia en 381 d.C. fue un sínodo de la iglesia que fue parte de la lucha entre las ideas arrianas y ortodoxas en el cristianismo. Fue uno de los cinco concilios de Aquileia .
El concilio se celebró en septiembre de 381 d. C. y fue convocado por Graciano , el emperador romano de Occidente , explícitamente para "resolver las contradicciones de las enseñanzas discordantes"; de hecho, fue organizado por Ambrosio , aunque estuvo presidido por Valeriano, obispo de Aquileia . Al concilio asistieron treinta y dos obispos de Occidente, de Italia, África, Galia e Iliria, entre ellos san Filastrio de Brescia y san Justo de Lyon , que depusieron de sus cargos a dos obispos de la provincia oriental de Dacia , Paladio de Ratiaria. y Secundianus de Singidunum , como partidarios de Arrio .
Paladio había solicitado al Emperador de Oriente la oportunidad de aclararse ante un concilio general de estos cargos relacionados con la naturaleza de Cristo y no estaba dispuesto a someterse a un concilio de obispos occidentales únicamente, porque Ambrosio había asegurado previamente al Emperador de Oriente. West que un asunto como la solidez o la herejía de sólo dos obispos podría ser resuelto por un consejo formado únicamente por los obispos de la Diócesis de Italia. La política y la cristología estaban indisolublemente entrelazadas en el siglo IV: "Habéis logrado, como aparece en el documento sagrado (la convocatoria enmendada de Graciano) que habéis presentado, que éste no sea un Concilio pleno y general: en ausencia de nuestros colegas No podemos responder", fue la postura de Paladio.
Ambrosio propuso que se leyera en detalle la carta de Arrio de Nicomedia a Alejandro, obispo de Alejandría, y que se pidiera a Paladio que defendiera o condenara cada proposición herética que cuestionara la ortodoxia católica. Arrio había dicho que sólo el Padre es eterno; los católicos insistían en que el Hijo era coeterno. Paladio citó las Escrituras, lo que Ambrosio eludió. Ambrosio se basó en las fórmulas verbales recientemente acordadas por la autoridad de la Iglesia, mientras que Paladio se negó a admitir la legitimidad de los procedimientos. Los demás obispos pronunciaron unánimemente anatema en todos los aspectos y el asunto quedó resuelto. La transcripción parcial del proceso que se conserva revela el carácter de Ambrose y la forma y técnica de su argumento. De Paladio, Vigilio , obispo de Thapsus en África de finales del siglo V, dice que después de la muerte de Ambrosio (397) escribió una respuesta a los escritos de Ambrosio contra el arrianismo, que Vigilio a su vez escribió para contrarrestar.
Este concilio también solicitó a los emperadores Teodosio y Graciano que convocaran en Alejandría un concilio general de todos los obispos para poner fin al cisma meletiano en Antioquía que había estado en curso desde 362.
Scolies Ariennes sur le Concile d'Aquilee, introducción, texto y notas Roger Gryson, Sources chretiennes 267 (París: Cerf, 1980).
Neil B. McLynn, Ambrosio de Milán: iglesia y corte en una capital cristiana (Berkeley: U California Press, 1994).