Satpanth es un término sánscrito utilizado inicialmente por los ismailíes nizaríes y los sufíes ismailíes para identificar su fe formada hace más de 700 años por Pir Sadardin (1290-1367 d.C.). Aunque el término es utilizado hoy principalmente por su subgrupo formado en el siglo XV por su nieto Pir Imam Shah (1430-1520 CE), que a su vez consta de varias subsectas y se diferencia de la corriente principal de Nizari Khojas en que rechazan el Aga Khan. como su líder y son más comúnmente conocidos como Imamshahi. De manera única, el término Satpanth ha sido utilizado históricamente por los ismailíes, así como por los seguidores de subgrupos. Hay pueblos en Gujarat que son totalmente satpanthi, como Pirana, cerca de Ahmedabad, donde está enterrado el Imam Shah. Se sabe que los satpanthi dargahs son venerados con un marcado contraste entre los devotos, con musulmanes externos que pueden usar un hijab y hindúes externos que visten atuendos tradicionales como el sari .
Satpanth puede describirse como una síntesis del hinduismo y el ismailismo , ya que la mayoría de los que se refieren a sí mismos como Satpanthi afirman ser hindúes y conservar sus nombres y tradiciones hindúes. Esto ha resultado en un sincretismo único en el que sus seguidores emplean fuertemente símbolos hindúes, especialmente el Om y la esvástica , mantienen nombres sánscritos y observan todas las ocasiones religiosas hindúes principales, mientras que las oraciones también pueden incluir la fusión de duas persas y árabes .
El término Satpanth , que en sánscrito significa "Camino Verdadero", es utilizado históricamente por los ismaelitas. Mientras tanto, sus subgrupos afines, incluidos los Imamshahis, pueden ejercer el enfoque opuesto, negando cualquier conexión con el ismailismo y el sufismo, y acentuando sus creencias hindúes y el uso del simbolismo hindú.
A Pir Sadruddin y su nieto Pir Imam Shah se les atribuye la conversión de los Khojas de la casta hindú de los Lohanas ubicada en Punjab , Rajasthan y Gujarat . Sentó las bases de la organización comunal, construyó las primeras salas de reunión y oración y nombró mukhis a los líderes comunitarios . El fundador del Imamshahi Satpanth fue Pir Sayed Nur o Nar Muhammad Shah, quien rompió con el dawah nizarí ismailí en el siglo XVI al proclamarse da'i en lugar de Pir Tajuddin, quien fue designado como el nizarí ismailí da'i . para Hind y Sindh por el imán nizarí ismailí Muhammad bin Islam Shah. Así dirigió el Satpanth hasta su muerte en 1534 d.C.
Los descendientes de Pir Sayed Nar Muhammad Shah (fallecido en 1534) lideraron el Imamshahi Satpanth y sus ramas. Eran Sa'id Khan, Muhammad Shah y Shahji Miran Shah. El hijo y sucesor de Shahji Miran Shah, Sayyid Muhammad Shah, junto con sus seguidores, especialmente entre la casta Matiya Kanbis, lanzaron una revuelta y se apoderaron del fuerte de Bharuch. Esta revuelta se produjo alrededor de 1688/89 y fue sofocada por Aurangzeb. El liderazgo del Imamshahi Satpanth permaneció en manos de los descendientes directos de Shahji Miran Shah hasta Baqir Ali, quien murió alrededor de 1835 y fue el último Pir de Aththiya. La esposa de Shahji Miran Shah, Raji Tahira, fundó una rama separada del Imamshahi Satpanth. El Imamshahi Satpanth luego se dividió en varios grupos que luego se identificaron como hindúes o musulmanes en la actualidad.
Pir Sayyid Imam Shah fue un destacado nizarí ismailí da'i en la India. Su nombre era Imamuddin Abdur Rahim. Nació en Uchh Sharif en 834/1430 y era el hijo menor de Pir Hasan Kabiruddin. La tradición histórica nizarí ismailí explica que cuando murió Pir Hasan Kabiruddin, todos sus hijos estaban presentes en Uch Sharif con la excepción de Pir Sayed Imam Shah.
La narrativa fundamental de la comunidad Gupti de Bhavnagar hace referencia a las enseñanzas Satpanth de Pir Sayyid Imam Shah. Se analiza la peregrinación de sus antepasados hindúes a la ciudad sagrada de Kashi para bañarse en el Ganges en busca del perdón de sus pecados. En su camino a Kashi, se encontraron con el Imam Shah cerca de Ahmedabad, quien les explicó la inutilidad del viaje y que podían bañarse en el Ganges en ese mismo lugar. Explicó los misterios del Satpanth a los peregrinos, quienes se sumaron al camino de su nuevo guía espiritual. Los líderes Gupti recibieron una audiencia ( dīdār ) con el Imam ismailí Sir Sultan Muhammad Shah Aga Khan III en 1939. Los detalles de este encuentro están registrados en el libro de Khojki La joya de la misericordia , que describe cómo el Imam les dijo a los líderes Gupti que el Imam Shah les había mostrado correctamente el reconocimiento del Imam de la época, de acuerdo con sus propias creencias. El Imam los instó además a realizar adoración esotérica ( bāṭinī ' ibādat ), nunca de manera pretenciosa y a nunca causar dolor a nadie. [1]
Pir Sayyid Imam Shah se casó con la hija de Shah Muhammad Shah II Bakhri, el sultán del sultanato de Gujarat, quien dio a luz a Pir Sayed Nur/Nar Muhammad Shah (m. 1534 d. C.). Pir Sayed Imam Shah murió en 1520 EC y fue enterrado en Pirana, Gujarat, el sitio de su famoso Dargah . Se dice que abjuró del ismailismo tradicional y creó una comunidad mucho más sincrética con el hinduismo, el budismo y el jainismo. La razón de este cisma a menudo se atribuye a leyendas de una disputa con sus parientes o un cambio en su propia filosofía y teología. Al sopesar la evidencia existente, parece que permaneció arraigado en el ismailismo nizarí y demostró una lealtad inquebrantable a los imanes nizaríes ismailíes hasta su muerte, y nunca tomó otra ruta en su ambición. Sigue siendo famoso y reverenciado por sus seguidores por alentar la preservación de la cultura y las costumbres tradicionales (principalmente hindúes), en marcado contraste con otras misiones islámicas y cristianas. Según "The Shorter Encyclopaedia of Islam" (Leiden, 1961, p. 167), "Hasta donde es posible determinar, no puede ser considerado como el fundador de una nueva secta, ya que permaneció leal al Imam de su tiempo." Escribió muchos ginans que son recitados por los nizaríes ismaelitas. Tuvo cuatro hijos, a saber. Sayed Alam Shah, Sayed Ali Shah, Sayed Bakar Shah y Sayed Nur Muhammad Shah, y una hija llamada Shams Khatoon.
La gente del Satpanth está formada principalmente por conversos de castas altas de origen Lohana . Otros son de castas Rajput , comerciantes y agricultores, incluidos aquellos que afirman ser de las comunidades Patidar y Patel pertenecientes al oeste y noroeste de la India. Los Athiya Patel no son generalmente aceptados como auténticos Patidars y adoptaron el apellido para la movilidad social. Algunos son inmigrantes de estados indios vecinos, incluidos Madhya Pradesh , Punjab y Rajasthan , que ahora residen en Gujarat (principalmente Kutch y las áreas comerciales) y Mumbai . Los seguidores de Satpanth también están presentes en números significativos en los distritos de Jalgaon, Nandurbar y Dhule en el norte de Maharashtra. Los seguidores se dividen en dos grupos esenciales, un grupo se identifica como hindú y sigue el liderazgo de los Kakas como sacerdotes, el otro grupo se identifica como musulmán y sigue el Islam sufí sunita o el Islam chiita duodécimo con Pir Imam Shah como santo común entre los dos grupos.
Satpanth se utiliza como medio de autoidentificación para millones de indios residentes y no residentes y, debido a los distintos grados de su estructura sincrética, existen varias sectas que rechazan un liderazgo singular y eligen comités locales. El liderazgo del grupo de identificación musulmana de Satpanthis está dirigido por los descendientes de Pir Imam Shah conocidos como Saiyeds. Otros grupos designarán a un solo Mukhi o a un grupo de Mukhis para representar a sus dirigentes.
Los seguidores de Satpanth que están más alineados con el ismailismo tradicional , llamados Murīds , creen que la forma física del Imam es simplemente un recipiente para el Imam espiritual que es Nūr o luz eterna. También creen que sus farman (proclamaciones), su shabd (palabra) y su ser sin forma son el verdadero Imam. Estos conceptos separados de un Imam esotérico y un Imam exotérico se llaman "Batini Imam" e "Zahiri Imam".
Los devotos de Satpanth creen en "Nurani Didar", que es la visión de luz que uno logra cuando ve al Verdadero Imam. Esto, nuevamente, tiene un significado esotérico y exotérico.
Es costumbre en todos y cada uno de los Jama'at Khana que una fila de líderes comunitarios y poseedores de títulos (hombres y mujeres) se sienten frente al resto de la congregación. Hay una fila de individuos, sentados de espaldas a la pared lateral, tanto en la sección masculina como en la femenina. Ambas secciones se mantienen una al lado de la otra en una gran sala. Por lo tanto, una fila de machos se enfrentaría y postraría ante las hembras, y viceversa. Se desaconseja, si no se prohíbe, mirar a personas del sexo opuesto al otro lado del pasillo, e incluso pasar objetos entre géneros. Si se debe pasar un objeto como un utensilio, la persona debe levantarse y dejarlo en el medio o al final del pasillo, donde eventualmente será recogido por el destinatario previsto. La lectura de la Santa Du'a se realiza sentado en el suelo, de rodillas, o sentado con las piernas cruzadas como en otras sectas, y se levanta un Misbaha o Mala a intervalos. Cualquier persona de cualquier edad que esté completamente versada en el Santo Du'a puede dirigir la oración.
Desde la independencia de la India en 1947, el grupo Satpanth que se identifica como Hindu Imamshahi ha tomado el control de la Dargah principal de Pir Sayed Imam Shah y ha acentuado las creencias, deidades y rituales hindúes hasta el punto de que no existe ninguna conexión con el ismailismo y el sufismo en todo. El grupo de identificación musulmana acentúa la conexión de Pir Sayed Imam Shah con el Islam y el sufismo a través de sus propias creencias y rituales cerca de Dargah.
La sagrada escritura de la tradición Satpanth es la colección de Ginans escrita por varios Pirs medievales , en particular Pir Sadruddin y Pir Satgur Nur.
Los textos ismaelitas explican que antes de la formación de las brumosas estrellas que componen las galaxias, existía la espantosa oscuridad de la preeternidad ( dhandhukār ), cuando el Incomprensible (Dios) estaba absorto en la contemplación. Antes de que existiera el universo, reveló su gnosis eterna ( amar ginān ) al Verdadero Guía. Fue entonces cuando el Verdadero Guía se convirtió en director de una Sinfonía de Gnosis y comenzó su montaje hacia el Camino de la Verdad ( satpanth ), convocando a todas las almas a la salvación a través de Ginān . [2]