La literatura sobre inmigrantes , a veces escrita por los propios inmigrantes, cuenta historias de inmigración .
Aunque cualquier experiencia de migración calificaría a un autor para ser clasificado dentro de la literatura de inmigrantes, el foco principal de las investigaciones recientes ha estado en los principales canales de migración masiva en el siglo XX. Estos incluyen: la migración europea a América del Norte [1] [2] o Australia; [3] Migración árabe a América después del colapso del imperio otomano; [4] Migración africana y asiática desde antiguas colonias hacia Europa; [5] situaciones de limpieza étnica; [6] [7] programas de trabajadores invitados; [8] [9] y situaciones de exilio como la de los disidentes alemanes durante el período nazi. [10] [11]
La literatura de inmigrantes y la literatura poscolonial muestran una considerable superposición. [12]
La literatura sobre migrantes se centra en los contextos sociales en el país de origen de los migrantes que los impulsan a partir, en la experiencia de la migración misma, en la recepción mixta que pueden recibir en el país de llegada, en experiencias de racismo y hostilidad, y en el sentimiento de desarraigo y la búsqueda de identidad que pueden resultar del desplazamiento y la diversidad cultural.
El colonialismo a menudo crea un entorno que resulta en la migración de un gran número de personas, ya sea dentro de las colonias o desde ellas hacia el "centro imperial" (Gran Bretaña, Turquía, Francia, Japón, Italia, etc.). Sin embargo, no toda la migración tiene lugar en un entorno colonial, y no toda la literatura poscolonial trata sobre la migración. Una cuestión de debate actual es hasta qué punto la teoría poscolonial también se refiere a la literatura sobre migración de entornos no coloniales. La presencia en Europa central de comunidades Gastarbeiter , por ejemplo, no es resultado del colonialismo.
Se han desarrollado varias categorías para discutir la literatura de inmigrantes. Algunas de ellas son las categorías estándar de la teoría poscolonial, mientras que otras han sido elaboradas precisamente para hacer frente a entornos no coloniales.
Desplazamiento es un término clave en la teoría poscolonial que se aplica a todas las situaciones migratorias. Se refiere tanto al desplazamiento físico como a una sensación de estar social o culturalmente "fuera de lugar". [13]
Como lo expresaron David Levinson y Melvin Ember , "el impulso para mantener cierta identidad cultural árabe entre las comunidades de inmigrantes en América del Norte" se reforzó desde el principio cuando inmigrantes educados lanzaron periódicos y sociedades literarias en idioma árabe en las áreas de Nueva York y Boston. fomentar la poesía y la escritura, con el objetivo de mantener viva y enriquecer la herencia cultural árabe ". [14] El Mahjar fue iniciado por escritores de habla árabe que habían emigrado a las Américas desde el Líbano, Siria y Palestina gobernados por los otomanos en el cambio Los escritores del movimiento Mahjar fueron estimulados por su encuentro personal con el mundo occidental y participaron en la renovación de la literatura árabe . El escritor libanés-estadounidense Kahlil Gibran es considerado el más influyente de los "poetas Mahjari". [15]
Retomando el término Gastarbeiter y usándolo afirmativamente, Rafik Schami y Franco Boindi utilizaron la terminología de huésped en 1981 y anfitrión para expresar algunas de las dinámicas de las situaciones migratorias. El término describe las frustraciones de muchos autores inmigrantes por la falta de aceptación, las malas condiciones laborales, el racismo y las dificultades de integración. [dieciséis]
Es posible distinguir la "perspectiva de emigrante" del migrante cuyo objetivo principal es regresar al país de origen de la "perspectiva de inmigrante" del migrante que se reconcilia con la perspectiva de residencia permanente en el país de llegada. [17]
En relación con la migración laboral, es común que un miembro de la familia, generalmente el padre, viaje en busca de trabajo y el resto de la familia lo siga más tarde. En el contexto de la migración y los vínculos familiares, la "migración secundaria" se refiere a la emigración de familiares para unirse al migrante primario. [18]
Los inmigrantes de primera generación son aquellos que, siendo adultos, se trasladaron ellos mismos de un país a otro. Los migrantes de segunda generación son hijos de migrantes que eran muy jóvenes en el momento de la migración o nacieron en el país de llegada. Las perspectivas entre generaciones pueden diferir enormemente. [19]
En la literatura sobre inmigrantes de segunda generación, una ubicación "entre" dos culturas, a veces llamada espacio "intersticial", se menciona a menudo como una forma de expresar un sentido de pertenencia ni a la comunidad huésped ni a la anfitriona. [20] Aquellos cuya experiencia ha sido más positiva pueden rechazar la noción de "entre" y sentir que viven, más bien, en la superposición cultural, no como un vacío sino como un lugar de riqueza identificable.
La hibridación en la teoría poscolonial se refiere a la identidad culturalmente mixta del migrante como la fuerza contrastante de la asimilación y la búsqueda de raíces que fuerzan un camino intermedio. [21]
El bilingüismo es un componente esencial de la hibridación. Por tanto, los resultados de la investigación sociolingüística son importantes para trabajar en la literatura de inmigrantes.
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