Un hombre honorario o un hombre honorario es una mujer a la que se le concede el estatus de hombre sin alterar el status quo patriarcal .
La reina Hatshepsut fue la primera mujer gobernante del antiguo Egipto después de Sobekneferu en actuar como faraón de pleno derecho. Al gobernar en el Reino Nuevo, Hatshepsut se describió y se afirmó como un gobernante masculino. En las obras de arte y esculturas de Hatshepsut, se la representa con el tradicional tocado de faraón, falda escocesa y barba postiza, un símbolo de realeza; sus senos son reducidos y desestimados, y sus hombros son anchos y varoniles. [2] Hatshepsut ejecutó varios proyectos de construcción y campañas militares y llevó a Egipto a un período de paz y prosperidad. Se desconocen las acciones de Hatshepsut para mejorar el estatus de la mujer durante esta época, aunque las mujeres en el antiguo Egipto podían decidir sus propias profesiones, casarse con quien desearan, contratar acuerdos prenupciales que las favorecieran, divorciarse de sus maridos, poseer bienes raíces, ingresar al clero y tenían acceso a métodos anticonceptivos y abortos. Las mujeres en Egipto durante esta época tenían un estatus más alto que sus contrapartes en otros países, y más que las mujeres egipcias lo tendrían en siglos posteriores después del surgimiento del cristianismo en el siglo IV d.C. y más tarde del Islam en el siglo VII d.C. [3]
Los entierros femeninos en la cultura La Tène en Europa occidental entre el 450 a. C. y el 380 a. C. indican el estatus de élite de algunas mujeres. Los indicadores del estatus de élite en Alemania central y meridional en este período incluían objetos de poder similares a los encontrados en períodos anteriores. Las tumbas de alto estatus en el período anterior de Hallstatt (750 a. C. a 450 a. C.) incluían anillos de oro para el cuello , dagas de bronce , vasijas de bronce para beber y carros de cuatro ruedas. En las tumbas excavadas en 1970 en Hochdorf, región de Biberach, sólo se encontraron objetos funerarios masculinos de élite antes y durante el período Hallstatt. Sin embargo, en el año 480 a. C., el número de tumbas masculinas de élite comenzó a disminuir y de repente fueron reemplazadas por tumbas femeninas de élite. Casi al mismo tiempo, estos entierros de alto estatus pasaron de ser mayoritariamente de hombres a mujeres. La guerra provocó una emigración masiva de hombres, dejando atrás a las mujeres para desempeñar los roles que normalmente desempeñaban los hombres.
En las regiones celtas de Europa se produjeron cambios de población similares. Como la mayor parte de la sociedad celta de la Edad del Hierro se centraba en la agricultura, dominaba la clase terrateniente. La clase dominante también constituía la élite militar. A medida que aumentaba la guerra en la Escocia medieval , las mujeres pronto se encontraron en roles de propiedad y poder de la tierra. Los festines competitivos, grandes eventos organizados por las ahora terratenientes, implicaban grandes cantidades de alcohol y comida. La calidad de la fiesta representaba el estatus socioeconómico del anfitrión. El equipo, la vestimenta y los métodos para celebrar estas fiestas también influyeron en las leyes y valores. En tumbas femeninas se han encontrado anillos de oro para el cuello, que simbolizan el estatus más alto de un anfitrión exitoso de una fiesta, lo que indica que las mujeres continuaron las prácticas tradicionalmente sostenidas por los hombres. Que las mujeres asumieran posiciones de poder en esta sociedad patriarcal fue posible gracias a una menor población de hombres, no a una ausencia. Según Bettina Arnold, autora de "¿'Hombres honorarios' o mujeres de sustancia? Género, estatus y poder en la Europa de la Edad del Hierro", [4] el análisis arqueológico de los entierros muestra que algunas mujeres eran hombres honorarios ya que fueron enterradas con ambos socio -Símbolos de poder tanto económicos como militares.
En "La reina Isabel I y la persistencia del patriarcado", Allison Heisch describe a los hombres honorarios como mujeres que aceptan los valores y prácticas de la sociedad masculina en la que funcionan, los interiorizan y los siguen. Señala que los hombres honorarios tienden a apoyar en lugar de subvertir el gobierno patriarcal, y cita como ejemplo a la reina Isabel I , cuyo reinado tuvo poco o ningún impacto en el estatus de las mujeres en Inglaterra. También cita el ejemplo de Gertrude Stein sentada en su salón, fumando puros y conversando con los hombres. La participación de Stein modifica temporalmente el ritual de sobremesa en el que los hombres fuman puros y conversan entre ellos, pero no lo altera permanentemente. [5] Se hace una excepción con ella porque se la considera diferente de otras mujeres; Ernest Hemingway escribió una vez en una carta: "Gertrude Stein y yo somos como hermanos". [6]
El hombre honorario, escribe Carolyn Heilbrun en "Non-Autobiographys of 'Privileged' Women: England and America" de 1988, debe aislarse de la corriente común de mujeres para mantener su condición de "privilegiada". De esta manera, cambia una forma de encierro (el ámbito doméstico) por otra (el ámbito masculino). [7]
Al comparar la dominación masculina de la esfera política en Zambia con la de los Estados Unidos en 1998, Sara Hlupekile Longwe escribe que los hombres honorarios a menudo también son abejas reinas que han sido "educadas para creer que las mujeres ya tienen igualdad , porque ellas mismas han llegado a la cima". "; ella llama a esto el síndrome de Thatcher . Estas mujeres, afirma, no desean empoderar a otras mujeres, sino más bien preservar su propio estatus excepcional entre los hombres. [8]
Margaret Atwood describió los resultados de un estudio de reseñas de libros realizado en 1972:
También descubrimos que, si se elogiaba el libro de un hombre, éste tendía a atraer adjetivos excesivos de masculinidad; el escritor era un ultrahombre. Si lo despreciaran, al pobre se le asignarían adjetivos de la lista "femenina" de Quiller-Couch. Si fuera mujer e insatisfactoria, una escritora sería más mujer que mujer; si la admiraran, "trascendería su sexo" (es una cita) y sería elevada a la categoría de no mujer u hombre honorario. "Ella piensa como un hombre" fue un cumplido. [9]
Ursula K. Le Guin dijo una vez en una entrevista: "Leí la Antología Norton de literatura escrita por mujeres de principio a fin. Fue una biblia para mí. Me enseñó que ya no tenía que escribir como un hombre honorario, que podía escribir como una mujer y sentirme liberada al hacerlo". [10]
Este fenómeno se puede ver en el mundo académico. Barbara Bagihole, directora de estudios de Maestría en Estudios de la Mujer en la Universidad de Loughborough , Inglaterra, realizó un estudio que reveló que las mujeres que entrevistó sentían la necesidad de disociarse de sus colegas femeninas para tener éxito en su campo dominado por los hombres. [11]
Las mujeres en el ejército enfrentan un problema similar. Las guerras recientes en Irak y Afganistán han permitido a las mujeres desempeñar roles de combate. Sin embargo, para que las mujeres en el ejército sean aceptadas y consideradas exitosas, sienten que deben convertirse en "uno más de los muchachos". De lo contrario, se enfrentarían a burlas sexuales y de género que, en algunos casos, llevaron a las mujeres a poner fin a sus carreras militares. [12] La teórica feminista Cynthia Enloe sostiene que la institución militar no es comparable a las de la educación o los negocios debido a sus características inherentemente violentas e hipermasculinas . Afirma que este entorno es tan perjudicial para las mujeres que nunca podrán asimilarlo plenamente. [13]
El doble vínculo es esencialmente el doble rasero que se aplica contra las mujeres candidatas y líderes políticas. La capacidad de una mujer para superar el doble vínculo le permite obtener el estatus de hombre honorario. Para superar el doble vínculo, las candidatas y líderes políticas deben mejorar sus cualidades masculinas y reducir sus cualidades femeninas para ser percibidas como capaces para el puesto. Las mujeres no deben parecer demasiado masculinas hasta el punto de parecer "fuertes", ni demasiado femeninas hasta el punto de parecer "débiles". Dolan, Deckman y Swers analizan en su libro Mujeres y política que una candidata debe superar con éxito el doble vínculo para participar en el ámbito político masculino. [14]
En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2008, Hillary Clinton y Sarah Palin se enfrentaron a un doble vínculo en sus carreras por los cargos presidenciales y vicepresidenciales, respectivamente. Ambos candidatos tuvieron que equilibrar con éxito sus imágenes femenina y masculina, así como otros desafíos de la opinión pública. Clinton pudo superar el doble vínculo presentándose a sí misma como dura y experimentada (masculina) y compasiva y agradable (femenina). La campaña de Clinton enfatizó su participación en Washington, DC y su conocimiento sobre los temas. Su campaña también intentó retratarla como una persona sincera que se preocupaba por el pueblo estadounidense. Sin embargo, Clinton no logró llegar al público como un individuo confiable que pueda conectarse y relacionarse con la persona promedio. [15]
Palin también superó hábilmente el doble vínculo, mostrándose como una dura outsider política y una mujer de familia. Palin criticó a Obama y reiteró su imagen de madre de hockey normal, no de política de carrera. El énfasis de Palin en su posición como outsider político la ayudó a ganarse la confianza de la gente y los convenció de que ella podía ser un posible agente de cambio político, una creencia que Clinton parecía no poder transmitir a muchos de sus oponentes. Sin embargo, la posición de Palin como outsider político le salió por la culata y reveló su falta real de calificaciones para el cargo. [dieciséis]
Como el doble vínculo asociado con los hombres honorarios está más relacionado con el género que con el sexo, ciertas culturas han optado por evitar el doble vínculo expresando su género de manera diferente. Por ejemplo, algunas mujeres en Albania viven sus vidas como hombres para poder acceder a los privilegios que heredan los hombres. En otras palabras, esta cultura involucra individuos asignados como mujeres al nacer que actúan como el género masculino para su propio beneficio. Aline Smithson compuso un artículo sobre antropólogos y fotógrafos que han interactuado cara a cara con las "Vírgenes Juradas". En su artículo, [17] escribe : “Virgen Jurada” es el término dado a una mujer biológica en los Balcanes que ha elegido asumir la identidad social de un hombre de por vida. Como tradición que se remonta a cientos de años, esto a veces era necesario en una sociedad que vivía dentro de clanes tribales, seguía el Kanun, un código legal arcaico, y mantenía un gobierno opresivo sobre el género femenino. Las jóvenes comúnmente eran obligadas a contraer matrimonios concertados con hombres mucho mayores en pueblos distantes".
Con este estilo de vida, las personas asignadas como mujeres al nacer tienen un acceso mucho más fácil a las libertades otorgadas naturalmente a los hombres. A través de esta elección se puede acceder a la libertad de conducir, votar, controlar el dinero y poseer propiedades, todas funciones tradicionalmente permitidas sólo a los hombres. Los hombres honorarios en esta sociedad también tienen garantizada la estabilidad. Como Albania es una sociedad patriarcal, las familias que repentinamente perdieran una figura masculina "correrían el peligro de perderlo todo ". [18]
En André Brinks, La novela, el lenguaje y la narrativa de Cervantes a Calvino , [19] se afirma que la capacidad de un personaje para hablar está determinada por la relación de cada personaje con el poder. De su Capítulo, La Princesse de Cleves, "Las únicas mujeres que a veces dicen lo que piensan son aquellas que ocupan posiciones de poder (la Reina, la Reina Madre...), porque en estas posiciones funcionan como hombres honorarios". (Brink, 59) La proximidad al poder ocurre en otras formas de literatura que involucran a otros hombres honorarios.
The Woman Detective: Gender and Genre de Kathleen Gregory Klein de 1988 investiga las dificultades de crear un personaje femenino manteniendo fiel al género del tema estándar de detective masculino. Klein es mencionado sobre este mismo tema en Glenwood Irons Feminism in Women's Detective Fiction , afirmando: "Ciertamente, el guión de una mujer no incluía establecerse profesionalmente en un trabajo que tan claramente requería virtudes masculinas reconocidas como la fuerza física, el pensamiento lógico y la experiencia mundana. Las mujeres podían ser detectives aficionadas exitosas siempre que emplearan los talentos más estereotípicamente femeninos del chisme y la intuición, pero estaban excluidas de las carreras de detectives". Muchas autoras de ficción detectivesca optan por incluir, incluso centrar, historias en torno a cuestiones de género como el estatus y el comportamiento tradicionalmente femenino.
Los misterios de Amelia Butterworth de Anna Katharine Green es una ficción detectivesca basada en Amelia Buttersworth, una mujer adinerada y soltera con una familia limitada que tiene tiempo libre para resolver misterios. Glenwood Irons se ha referido a este personaje como Hombre Honorario en Feminismo en Ficción Detective Femenina , "Trabajan a la perfección en un mundo masculino, añadiendo ocasionalmente el escalofrío de una mujer en peligro. Estos personajes son anomalías... Estas dos mujeres detectives Son claramente varones honorarios." (Hierros, pág. 3)