El augurio era una práctica de la religión grecorromana consistente en observar el comportamiento de las aves para recibir augurios . Cuando el individuo, conocido como augur , leía estos signos, se decía que "tomaba los auspicios". "Auspicios" ( latín auspicium ) significa "mirar a los pájaros". Auspex , otra palabra para augur, puede traducirse como "alguien que mira los pájaros". [1] Dependiendo de las aves, los auspicios de los dioses podrían ser favorables o desfavorables ( auspiciosos o desfavorables ). A veces, los augurios políticamente motivados fabricaban auspicios desfavorables para retrasar ciertas funciones estatales, como las elecciones. [2] Plinio el Viejo atribuye la invención de los auspicios a Tiresias , el vidente de Tebas [3]
Este tipo de lectura de presagios ya tenía un milenio de antigüedad en la época de la Grecia clásica : en la correspondencia diplomática del siglo XIV a. C. conservada en Egipto llamada correspondencia de Amarna , la práctica era familiar para el rey de Alasia en Chipre, que necesitaba un "adivinador águila". " para ser enviado desde Egipto. [4] Esta antigua práctica indígena de adivinar mediante signos de pájaros, familiar en la figura de Calcante , el adivino de Agamenón , que dirigía el ejército ( Ilíada I.69), fue sustituida en gran medida por la adivinación mediante sacrificios mediante la inspección del hígado de víctima de sacrificio ( arúspices) durante el período orientalizante de la cultura griega arcaica. Platón señala que la hepatoscopia tenía mayor prestigio que los augurios mediante pájaros. [5]
Uno de los auspicios más famosos es el que está relacionado con la fundación de Roma. Una vez que los fundadores de Roma, Rómulo y Remo , llegaron al Monte Palatino , los dos discutieron sobre dónde debería estar la posición exacta de la ciudad. Rómulo estaba decidido a construir la ciudad sobre el Palatino, pero Remo quería construir la ciudad en el estratégico y fácilmente fortificado Monte Aventino . Los dos acordaron resolver su discusión poniendo a prueba sus habilidades como augurios y por la voluntad de los dioses. Cada uno se sentó en el suelo, separados unos de otros, y, según Plutarco , Remo vio seis buitres , mientras que Rómulo vio doce. Los buitres eran preeminentes en los augurios romanos y proporcionaban los signos más fuertes que un augur podía recibir de un ave salvaje. Estaban sujetos a tabúes protectores y también se les llamaba pájaros sagrados. [6]
Según testimonio unánime de fuentes antiguas, el uso de los auspicios como medio para descifrar la voluntad de los dioses era más antiguo que la propia Roma. El uso de la palabra suele asociarse tanto con los latinos como con los primeros ciudadanos romanos. Aunque algunos historiadores modernos vinculan el acto de observar los auspicios con los etruscos , Cicerón relata en su texto De Divinatione varias diferencias entre los auspicios de los romanos y el sistema etrusco de interpretar la voluntad de los dioses. Cicerón también menciona varias otras naciones que, como los romanos, prestaron atención a los patrones de las aves voladoras como signos de la voluntad de los dioses, pero nunca menciona esta práctica cuando habla de los etruscos. [7]
Aunque los auspicios prevalecían antes de los romanos, a los romanos a menudo se les vincula debido a su conexión con la fundación de Roma y porque los romanos establecieron reglas para la lectura de los auspicios que ayudaron a mantenerlos como parte esencial de la cultura romana. Los estoicos, por ejemplo, sostenían que si hay dioses, ellos se preocupan por los hombres, y que si se preocupan por los hombres deben enviarles señales de su voluntad. [8] Incluso los filisteos practicaban augurios ya en el año 740 a.C. y c. 686 aC según lo declarado por Isaías 2:6 en el Antiguo Testamento. Sin embargo, los augurios fueron sistematizados por primera vez por los caldeos según la Enciclopedia Judía .
En la antigua Roma, el nombramiento y toma de posesión de cualquier magistrado, las decisiones tomadas en el seno de la asamblea popular y el avance de cualquier campaña, siempre requerían un auspicio positivo . Durante el primer consulado de Octaviano en el año 43 a. C., el auspicio positivo correspondió al avistamiento de doce buitres, similares a Rómulo. [9] A diferencia de Grecia, donde los oráculos desempeñaban el papel de mensajeros de los dioses, en Roma era a través de los pájaros como se interpretaba la voluntad de Júpiter. [10] [11] Los auspicios mostraban a los romanos lo que debían hacer o no hacer; No se dio ninguna explicación de la decisión excepto que era la voluntad de los dioses. Sería difícil ejecutar cualquier acto público sin consultar a los auspicios.
Se creía que si un augur cometía un error en la interpretación de los signos, o vitia , se consideraba ofensivo para los dioses y a menudo se decía que tenía efectos desastrosos a menos que se corrigiera. [12] Las elecciones, la aprobación de leyes y el inicio de guerras quedaron en suspenso hasta que el pueblo estuvo seguro de que los dioses estaban de acuerdo con sus acciones. Los hombres que interpretaban estos signos, reveladores de la voluntad de los dioses, eran llamados augures . De manera similar a los registros de los precedentes judiciales, los augures llevaban libros que contenían registros de signos pasados, los rituales necesarios, oraciones y otros recursos para ayudar a otros augures, especialmente a los miembros de la aristocracia gobernante, a comprender los fundamentos del augurio. [13]
Aunque los augures tenían el poder de interpretar las señales, en última instancia era responsabilidad del magistrado ejecutar las decisiones consiguientes, o retener o debatir juicios sobre acciones futuras. [14] También se esperaba que los magistrados comprendieran las interpretaciones básicas, ya que a menudo se esperaba que tomaran los auspicios siempre que emprendieran cualquier asunto público. [15]
Hasta el año 300 a. C., sólo los patricios podían convertirse en augures. A las asambleas plebeyas se les prohibió tomar augurios y, por lo tanto, no podían opinar sobre si debía celebrarse una determinada ley, guerra o festival. Cicerón, él mismo un augur, explica cómo el monopolio de los patricios creó una barrera útil a la invasión de los populares . [16] Sin embargo, en 300 a. C. una nueva ley Lex Ogulnia , aumentó el número de augures de cuatro a nueve y requirió que cinco de los nueve fueran plebeyos, otorgando por primera vez la capacidad de interpretar la voluntad de los dioses a las clases bajas. . Con este nuevo poder, los plebeyos no sólo podían determinar la voluntad de los dioses a su favor, sino que ahora también les era posible criticar las interpretaciones injustas de los patricios.
el vuelo de los pájaros
Para los romanos, el vuelo alto de los pájaros ( praepes ) era un presagio auspicioso, el vuelo bajo era menos feliz ( infera ). [22] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Había dos clasificaciones de auspicios; impetrativo ( impertrativa , buscado o solicitado) y oblativo ( oblativa , no buscado u ofrecido). Las impetrativas eran señales dadas en respuesta a la interpretación del auspicio por parte del augur. [15] Oblativa fueron eventos inesperados y no buscados que ocurrieron mientras el magistrado tomaba los auspicios o mientras debatía su probable significado. [15]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Augurio". Cyclopædia, o diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Auspicios, Auspicios". Cyclopædia, o diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Adivinación". Cyclopædia, o diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al.