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Ribat

Ribat de Monastir , Túnez

Un ribāṭ ( árabe : رِبَـاط ; hospicio, albergue, base o retiro) es un término árabe, que inicialmente designaba una pequeña fortificación construida a lo largo de una frontera durante los primeros años de la conquista musulmana del Magreb para albergar a voluntarios militares, llamados murabitun , y poco después aparecieron también a lo largo de la frontera bizantina, donde atrajeron a conversos del Gran Jorasán , un área que se conocería como al-ʻAwāṣim en el siglo IX d.C.

Las fortificaciones ribat sirvieron más tarde para proteger rutas comerciales, como caravasares y como centros para comunidades musulmanas aisladas, además de servir como lugares de piedad.

Significado islámico

Significado histórico

La palabra ribat en su forma abstracta se refiere a la defensa voluntaria del Islam , por lo que los ribats se usaban originalmente para albergar a quienes luchaban para defender el Islam en la yihad . [1] También se les puede denominar con otros nombres como khanqah , más comúnmente usado en Irán , y tekke , más comúnmente usado en Turquía . [2]

Ribat de Sharaf , Irán

Clásicamente, el ribat se refería a la guardia que se hacía en un puesto fronterizo para defender el Islam . A quien realiza el ribat se le denomina murabit .

Uso contemporáneo

El uso contemporáneo del término ribat es común entre grupos yihadistas como al-Qaeda [3] o el Estado Islámico de Irak y el Levante . [4] El término también ha sido utilizado por los salafistas - yihadistas que operan en la Franja de Gaza . En su terminología, ʻArḍ al-Ribat "Tierra del Ribat" es un nombre para Palestina , con el significado literal de "la tierra de la vigilancia vigilante en la frontera", entendido en el contexto de su ideología de la yihad global, que se opone fundamentalmente al nacionalismo palestino . [5]

Como caravasares

Con el tiempo, algunos ribats se convirtieron en albergues para viajeros en las principales rutas comerciales ( caravasares ). [6]

Mientras los sufíes se retiran

Hermandades sufíes

Ribat se utilizó inicialmente para describir un puesto fronterizo donde los soldados se quedaban durante las primeras conquistas musulmanas y después, como en al-Awasim . El término se transformó con el tiempo para referirse a un centro para los sufíes. Como más tarde ya no fueron necesarios para albergar y abastecer a los soldados, los ribats se convirtieron en refugios para los místicos. [7] La ​​tradición ribat fue quizás una de las primeras fuentes de las ṭarīqas , o hermandades místicas sufíes, y un tipo de la posterior zawiya o logia sufí, que se extendió al norte de África , y desde allí a través del Sahara hasta África occidental . Aquí, son los hogares de los morabitos : maestros religiosos, generalmente sufíes. Estos lugares de retiro espiritual se denominaban khānqāh s ( persa : خانقاه ). Por lo general, los ribats estaban habitados por un jeque, y su familia y visitantes podían venir y aprender de él. [2] Muchas veces, la tumba del fundador también se encontraba en el mismo edificio. [2] La institucionalización de estos centros fue posible en parte gracias a donaciones de ricos comerciantes, terratenientes y líderes influyentes. [8] Algunos de estos complejos también recibían estipendios regulares para su mantenimiento. [2]

Entre los ribats importantes que cabe mencionar se encuentran el Rabati Malik (c.1068-1080), que se encuentra en Uzbekistán, en el desierto de Kyzylkum , y que todavía se encuentra parcialmente intacto, y el Ribat de Sharaf , del siglo XII, que fue construido en forma cuadrada con un portal monumental, un patio y largas habitaciones abovedadas a lo largo de las paredes. [6] La mayoría de los ribats tenían una apariencia arquitectónica similar que consistía en una muralla circundante con una entrada, salas de estar, almacenes de provisiones, una torre de vigilancia utilizada para hacer señales en caso de invasión, de cuatro a ocho torres y una mezquita en grandes ribats. [9]

Estas instituciones se utilizaban como una especie de escuela donde un jeque podía enseñar a sus discípulos los caminos de una determinada ṭarīqa. También se utilizaban como un lugar de culto donde el jeque podía observar a los miembros de la orden sufí específica y ayudarlos en su camino interior hacia la ḥaqīqa ( árabe : حَـقِـيْـقَـة , verdad o realidad última).

Mujeres sufíes

Otro uso de ribat se refiere a una especie de convento o casa de retiro para mujeres sufíes. Las jequesas (شيخة), las eruditas en derecho en la época medieval y un gran número de viudas o divorciadas vivían en abstinencia y en culto en ribats. [10]

Véase también

Lista de ribats musulmanes primitivos

Referencias

  1. ^ Northedge, Alastair. «Arte y arquitectura abasí». Enciclopedia del Islam . 3 .
  2. ^ abcd Schimmel, Annemarie (1975). Dimensiones místicas del Islam . University of North Carolina Press. págs. 231-232. ISBN 0807812234.
  3. ^ Long, Mark (invierno de 2009). "Ribat, Al Qaeda y el desafío para la política exterior estadounidense". Middle East Journal . 63 (1): 31–47. doi :10.3751/63.1.12. S2CID  143772587.
  4. ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 18 de mayo de 2015. Consultado el 4 de junio de 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  5. ^ "Radical Islam In Gaza" (PDF), International Crisis Group , Middle East Report N°104, 29 de marzo de 2011, págs. 6-7 con nota 61. Consultado nuevamente el 22 de octubre de 2023.
  6. ^ ab Ettinghausen, Richard ; Grabar, Oleg (1994). El arte y la arquitectura del Islam 650-1250 . Yale University Press. págs. 277–278. ISBN 0300053304.
  7. ^ Hillenbrand, Robert (1994). Arquitectura islámica: forma, función y significado . Nueva York: Columbia University Press. pp. 331.
  8. ^ Auer, Blain. "Futuh". Enciclopedia del Islam . 3 .
  9. ^ Khalilieh, Hassan S. (1999). "El sistema Ribât y su papel en la navegación costera". Revista de historia económica y social de Oriente . 42 (2): 212–225. doi :10.1163/1568520991446811.
  10. ^ Hoffman, Valerie (1995). Sufismo, místicos y santos en el Egipto moderno . Columbia, SC: University of South Carolina Press. pág. 232. ISBN 978-1570038495.

Enlaces externos