El Reino de Ndongo , 1515-1909, (anteriormente conocido como Angola o Dongo , también Kimbundu : Utuminu ua Ndongo , Utuminu ua Ngola ) fue un estado africano de la temprana modernidad situado en las tierras altas entre los ríos Lukala y Kwanza , en lo que hoy es Angola . [1] [2]
El Reino de Ndongo se registra por primera vez en el siglo XVI. Fue uno de los múltiples estados vasallos del Kongo , aunque Ndongo era el más poderoso de ellos con un rey llamado Ngola .
Poco se sabe del reino a principios del siglo XVI. "Angola" figuraba entre los títulos del Rey del Congo en 1535, por lo que probablemente estaba algo subordinado al Congo. Sus tradiciones orales, recogidas a finales del siglo XVI, particularmente por el jesuita Baltasar Barreira , describían al fundador del reino, Ngola Kiluanje, también conocido como Ngola Inene, como un migrante del Congo, jefe de una etnia de habla kimbundu. [3]
La región de habla kimbundu era conocida como la tierra del pueblo mbundu . [3] Estaba gobernado por un Ngola , o rey, que vivía con su familia extensa en la capital, o kabasa . [4] El reino se dividió en territorios políticos que estaban gobernados independientemente por sobas o nobles. [3] [4] Estos sobas gobernaban territorios (llamados murinda ) y pagaban tributo a los Ngola, además de luchar por el reino durante una guerra. [3] Las guerras internas de Ndongo a veces resultaron en la formación de alianzas entre sobas, que combinaron murindas y crearon grandes provincias, o kandas . [3]
La Ngola de Ndongo y sus sobas dependían de otros funcionarios para ejecutar sus órdenes. El puesto más importante era el de tendala , un asesor principal con autoridad para gobernar en ausencia de los Ngola. También gestionaba gran parte de sus tareas diarias. [3] Un tendala era generalmente un ex cautivo elegido de la clase de siervos esclavizados llamados kijikos . Debajo del tendala estaba el comandante militar, llamado ngolambole , que también era un antiguo miembro de la clase kijikos. [3]
Los ngola también tenían un gran grupo de burócratas, llamados makotas, [5] o "los caballeros de la tierra", que ayudaban a administrar el capitolio y asesoraban a los ngola sobre decisiones importantes para el reino. [3] Incluían al mwene lumbo , que administraba el palacio, el mwene kudya , que administraba los alimentos y los impuestos monetarios, el mwene miste , que administraba los asuntos religiosos, y el mwene ndongo , que era el gran sacerdote. [3] [6] El rey también recibió el consejo de un nganga marinda , un líder espiritual que se creía que tenía una conexión sobrenatural con los antepasados. [4] [7]
Estas unidades políticas a menudo se agrupaban en unidades más grandes llamadas kanda y, a veces, provincias. O-mbala es el nombre de la corte, y se-kulu , cacique significa "viejo padre" en el idioma Mbundu, es el nombre del cacique. Di-kanda es el nombre de un conde, mvunda es duque y mbanza significa barón. [5]
Es posible que antes hubieran surgido reinos más grandes, pero en el siglo XVI la mayoría de estas regiones habían sido unidas por los gobernantes de Ndongo. La ciudad capital de Ndongo se llamaba Kabasa ( Caculo Cabaça ), ubicada en las tierras altas cerca de la actual N'dalatando . Se trataba de una ciudad grande que albergaba hasta 50.000 personas en su distrito densamente poblado. [ cita necesaria ]
El Reino de Ndongo estaba compuesto principalmente por plebeyos libres, a quienes llamaban ana murinda, o "hijos de los murinda". [3] Además de los plebeyos, había dos grupos de esclavos. Los ijiko o kijikos (sing., kijiko ) eran plebeyos esclavizados que originalmente fueron capturados durante una guerra, adscritos permanentemente a territorios específicos como siervos , y no podían ser vendidos. Los abika o mubikas (sing., mubika ) eran cautivos de guerra que eran esclavizados judicialmente y podían ser comprados, vendidos o heredados. [3]
Debido a los estrechos pretextos de la esclavitud kijiko y mubika, Ndongo tenía reglas estrictas sobre la esclavitud o la exportación de esclavos. Para garantizar que ningún ana murinda o kijiko fuera tomado y vendido injustamente, el reino llegó incluso a entrevistar a todos los esclavos marcados para la exportación. La legitimidad de su esclavitud tenía que demostrarse antes de ser vendidos fuera de los Ndongo. [3]
El pueblo Mbundu fundó el Reino de Ndongo bajo un rey de la dinastía Ngola, utilizando sus habilidades artesanales, de herrería y agrícolas para convertirse en comerciantes influyentes en la región. [1] Establecieron comunidades agrícolas masivas, crearon unidad a través de la veneración de zumbi (antepasados) e ilundu (deidades) y organizaron estrategias militares para fortificar sus fronteras y proteger a su gente. [1]
En 1518, Ngola Kiluanji del Reino de Ndongo envió embajadores a Portugal, solicitando que sacerdotes católicos visitaran su reino para aprender más sobre los invasores europeos. [1] Una misión portuguesa llegó a Ndongo en 1520, pero las disputas locales y quizás la presión del Congo obligaron a los misioneros a retirarse. Alfonso I del Congo llevó a los misioneros al Congo y dejó a su sacerdote en Ndongo. [ cita necesaria ]
Alrededor de 1556, Ndongo envió otra misión a Portugal en busca de ayuda militar y se ofreció a ser bautizado, a pesar de que los funcionarios portugueses no estaban seguros de la sinceridad religiosa en ese momento. En 1901, el historiador EG Ravenstein afirmó que esta misión era el resultado de una guerra entre Kongo y Ndongo, en la que Ndongo ganó y declaró su independencia, lo que también fue reclamado por el historiador Jan Vansina en 1966 y luego por otros, pero esto parece haber sido una mala interpretación de las fuentes. Es posible que Ndongo haya visto la misión como una declaración de independencia, ya que la respuesta de Kongo a la misión de 1518 sugiere que todavía mantenía suficiente control para evitar que fuera un movimiento independiente.
La segunda misión portuguesa llegó a la desembocadura del río Cuanza en 1560, encabezada por Paulo Dias de Novais , nieto del famoso explorador Bartolomeu Dias , y entre ellos varios sacerdotes jesuitas , entre ellos Francisco de Gouveia. Esta misión también fracasó y Dias de Novais regresó a Portugal en 1564, dejando atrás a Gouveia. [ cita necesaria ]
En el momento de la tercera misión en 1571, el rey de Portugal Sebastián I había decidido encargar a Dias de Novais la conquista y el sometimiento del "Reino de Angola", [3] autorizándolo a gobernar la región, traer colonos, y construir fuertes. Dias de Novais llegó a Luanda por acuerdo con el rey del Congo, Álvaro I, en compensación por la ayuda de Portugal contra los Jaga . Quilongo, el rey de Angola, renovó la conexión con Portugal en 1578. [8] Incapaz de conquistar ningún territorio por su cuenta, [ cita necesaria ] Dias de Novais hizo alianzas tanto con Kongo como con Ndongo, sirviendo como un ejército mercenario.
En 1579, los comerciantes portugueses que se habían establecido en el Congo, encabezados por Francisco Barbuda, avisaron a Njinga Ndambi Kilombo kia Kasenda que Portugal tenía la intención de apoderarse de su país. Siguiendo esta inteligencia y consejo, Njinga Ndambi engañó a las fuerzas portuguesas para tenderles una emboscada y las masacró en su capital. [ cita necesaria ]
La siguiente guerra fue testigo de una invasión del Congo, que fue derrotada por poco en 1580, y de una ofensiva portuguesa río arriba por el río Kwanza, que dio lugar a la fundación de su fuerte en Massangano en 1582. Varios sobas cambiaron su lealtad a Portugal y muchas de las provincias costeras Pronto se unió a la colonia. En 1590, los portugueses decidieron atacar el centro de Ndongo y enviaron un ejército contra la propia Kabasa. Ndongo, sin embargo, había sellado recientemente una alianza con la cercana Matamba y la fuerza portuguesa fue aplastada. Tras esta derrota, Ndongo lanzó una contraofensiva y muchos de los sobas anteriormente pro-portugueses regresaron a Ndongo. Pero Portugal logró retener gran parte del territorio que había ganado en las guerras anteriores y, en 1599, Portugal y Ndongo formalizaron su frontera. [ cita necesaria ]
A principios del siglo XVII se celebró una paz incómoda entre Portugal y Ndongo. Los portugueses continuaron su expansión a lo largo del río Kwanza, fundaron el presidio de Cambambe en 1602 e intentaron, siempre que fue posible, inmiscuirse en la política de Ndongo, especialmente en lo que se refería al tenue control de Ndongo sobre Kisama y otras tierras al sur del río Kwanza. Durante sus actividades en la región al sur de Kwanza, los portugueses entraron en contacto con los Imbangala , un grupo desarraigado de asaltantes nómadas que asolaban el país. En 1615, el gobernador angoleño temporal Bento Banha Cardoso animó a algunos Imbangala a cruzar el río y entrar al servicio de los portugueses y, con su ayuda, amplió la colonia a lo largo del río Lukala, al norte de Ndongo. [ cita necesaria ]
En 1617, el nuevo gobernador Luis Mendes de Vasconcelos , tras rechazar primero el uso de tropas Imbangala, se comprometió con la alianza e inició campañas agresivas contra Ndongo. Gracias a la ayuda de las bandas Imbangala comandadas por Kasanje, Kasa y otros, invadió Ndongo, saqueó la capital y obligó al rey Ngola Mbandi a refugiarse en la isla de Kindonga en el río Kwanza. Miles de súbditos ndongo fueron hechos prisioneros y Mendes de Vasconcelos intentó, sin éxito, crear un gobierno títere para permitir el dominio portugués.
El sucesor de Mendes de Vasconcelos, João Correia de Sousa, intentó hacer las paces con Ndongo. En 1621, Ngola Mbandi envió a su hermana, Nzinga Mbandi , a Luanda para negociar. Negoció un tratado de paz en el que Portugal acordó retirar su fuerte avanzado de Ambaca en el Lukala, que había servido como base para la invasión de Ndongo, devolver un gran número de ijiko cautivos a Ndongo y obligar a las bandas Imbangala que todavía estaban devastando a Ndongo para que se fuera. A cambio, Ngola Mbandi abandonaría la isla, se restablecería en la capital y se convertiría en vasallo de Portugal, pagando tributo a 100 esclavos al año.
Sin embargo, João Correia de Sousa se vio envuelto en una guerra desastrosa con el Kongo y, posteriormente, fue expulsado de la colonia por ciudadanos enojados. Su sucesor temporal, el obispo, no pudo ejecutar el tratado, y luego le correspondió al nuevo gobernador, Fernão de Sousa, resolver los asuntos cuando llegó en 1624. [ cita necesaria ]
El incumplimiento por parte de Portugal de su tratado pasó factura a Ngola Mbandi. Desesperado, se suicidó, dejando el país en manos de su hermana Nzinga , que debía servir de regente de su hijo menor, luego bajo la custodia protectora del líder Imbangala Kaza, que había abandonado el servicio portugués y se había unido a Ndongo. Nzinga, sin embargo, sólo sirvió brevemente como regente e hizo asesinar a su hijo pequeño y le sucedió en el trono como reina gobernante. Algunas fuentes europeas la llaman Anna Xinga. [9] [10]
El padre Giovanni aprovechó esta oportunidad para reabrir las negociaciones con Nzinga, cuya legitimidad cuestionaba. Se negó a devolver el Ijiko e insistió en que Njinga reconociera primero la soberanía portuguesa. Aunque Nzinga estaba dispuesta a hacer esto, no abandonaría la isla hasta que se estableciera su control total y los Ijiko regresaran. Cuando los portugueses se negaron, Nzinga los animó a huir y entrar a su servicio. [ se necesita aclaración ] La disputa sobre Ijiko condujo a la guerra en 1626. El ejército de Sousa pudo expulsar a Nzinga de Kidonga pero no capturarla.
Sousa se sintió lo suficientemente seguro en ese momento como para declarar destituida a Nzinga y convocó a algunos sobas que la habían apoyado para reelegir como nuevo rey a Hari a Kiluanji, señor de la fortaleza rocosa de Mpungo a Ndongo (o Pungo Andongo ) en 1626. Aun así, Murió en la epidemia de viruela que estalló a raíz de la guerra y fue sustituido por Filipe Hari a Ngola.
Nzinga se negó a reconocer a Hari a Ngola, alegando que era de origen esclavo y no era elegible para reinar. Volvió a ocupar Kindonga y comenzó a movilizar el apoyo de todos los sobas opuestos a Hari an Angola y al dominio portugués, lo que llevó a una segunda guerra con Portugal. El ejército de Sousa volvió a derrotar a Nzinga en 1628, obligándola a huir de las islas. Nzinga escapó por poco de la captura y en un momento tuvo que descender a la Baixa de Cassange con cuerdas cuando solo quedaban unos pocos cientos de sus seguidores.
Desesperada, Nzinga unió fuerzas con la banda Imbangala de Kasanje, quienes la obligaron a aceptar una posición humillante como esposa y renunciar a sus insignias reales. Sin embargo, pudo ganarse a uno de sus partidarios, posteriormente conocido como Nzinga Mona (o el hijo de Nzinga), y reconstruir su ejército. Utilizando este apoyo, Nzinga avanzó hacia el norte y capturó el Reino de Matamba , que se convirtió en su base, incluso cuando envió un destacamento para volver a ocupar las islas Kindonga, ahora sagradas porque los restos de su hermano estaban enterrados allí.
En este punto, la historia de Nzinga pasa a ser la de Matamba, y su carrera puede seguirse en ese país.
Filipe I sirvió lealmente a los portugueses en las décadas siguientes, incluso cuando los portugueses hicieron una paz separada con Nzinga en 1639. Sus tropas fueron el componente más importante del ejército que los portugueses utilizaron para realizar conquistas y consolidar su dominio en el área de Dembos hasta el norte. Cuando los holandeses invadieron Brasil , Filipe sirvió contra ellos, formando la mayor parte de las fuerzas que defendieron la colonia restante en Masangano, aunque sufrió una aplastante derrota a manos del ejército de Nzinga con sus aliados holandeses en 1647 en la batalla de Kombi .
Sin embargo, tras la expulsión de los holandeses, Filipe empezó a sentir que los portugueses no le estaban dando todo lo que debía. Se vio envuelto en disputas con ellos sobre sus subordinados y su jurisdicción, incluso cuando sus fuerzas marcharon hacia guerras desastrosas en Kisama y los Dembos. Su hijo y sucesor quedó igualmente decepcionado, especialmente tras el tratado portugués con Ndongo, que reconoció a Nzinga como reina de Ndongo y Matamba en 1657, dejándolo sintiéndose deshonrado como único gobernante de Pungo a Ndongo. Por lo tanto, en 1670 se rebeló y, después de un largo asedio, su fortaleza cayó en manos del ejército portugués en 1671, poniendo así fin a Ndongo como reino independiente.
El ejército de Ndongo no dependía de armas como escudos para defenderse. En cambio, su personal fue entrenado para ser ágil y esquivar flechas, jabalinas y lanzas. En la ofensiva, el ejército fue entrenado en esgrima . [11] Esta arte marcial centroafricana se conocía como Sanguar . [12] [13] Fue descrito por un testigo jesuita en la década de 1570 como; [11] [14]
toda su defensa consiste en sanguar que consiste en saltar de un lado a otro con mil giros y tal agilidad que pueden esquivar flechas y lanzas....
Las fuerzas profesionales entrenadas para la guerra en el ejército se denominaban quimbares . [14] Antes de la guerra contra Portugal a finales del siglo XVI, Ndongo podía contratar mercenarios portugueses como las fuerzas de Paulo Dias de Novais en 1575. [15] También existían fuerzas especiales conocidas como la "Flor de Angola" desde 1585 que estaba únicamente bajo los auspicios del Rey. [16] [17] Las armas destacadas al servicio del ejército incluían espadas y hachas de batalla . [18] Ndongo desarrolló sus mosqueteros a partir del siglo XVI. En 1585, el ejército desplegó 40 mosqueteros contra Portugal. [15] La reina Nzinga desplegó 3 piezas de artillería holandesas alrededor de 1648 en un asedio fallido de una fortaleza portuguesa en Muxima . [19]
El ejército de Ndongo estaba organizado en unidades de masas llamadas mozengos o embalos , divididas en subformaciones de un centro y dos alas. La fuerza militar podría volver a dividirse en unidades llamadas lucanzos a las que se les encomendaban operaciones especiales. En la batalla, el destacamento de Gunzes realizó los ataques iniciales. [20] Durante las campañas, el ejército Ndongo podía construir fortificaciones de campaña hechas en su mayoría de madera. Según la investigación del historiador Thornton, en la campaña de 1585 contra Portugal, el ejército "construyó cuatro o cinco fuertes 'de madera y paja a su manera' cada uno con un día de viaje entre ellos para cubrir su retirada". [21] Ndongo poseía, además, una fuerza naval de embarcaciones fluviales. En 1586, la marina empleó 8 "grandes canoas" a través del río Lucala , cada una de las cuales contaba con entre 80 y 90 personas. [22]
La historia de Ndongo se conoce principalmente a través de los escritos de misioneros, administradores y viajeros portugueses. Gran parte de este trabajo se reunió en la monumental colección de fuentes, en los idiomas originales [ aclaración necesaria ] de António Brásio. Además, varios misioneros capuchinos italianos, especialmente Giovanni Antonio Cavazzi y António da Gaeta, escribieron descripciones extensas del país a mediados del siglo XVII, cuando se dividió en la mitad de Nzingha y la mitad de Hari a Kiluanji. Sin embargo, la obra del capuchino incluía relatos detallados de la tradición oral.