La revuelta ibadí fue un levantamiento jariyita ibadí que tuvo lugar en torno a 747-748 contra el califato omeya . Estableció el primer imanato ibadí, un estado de corta duración ubicado en la península arábiga .
La rebelión, que tuvo lugar durante los tumultuosos últimos años del gobierno omeya, estalló inicialmente en Hadramaut , en el sur de Arabia, bajo el liderazgo de Abdallah ibn Yahya al-Kindi, que asumió el nombre de Talib al-Haqq . Los rebeldes lograron ocupar Saná en Yemen y luego, bajo el mando de Abu Hamzah al-Mukhtar ibn Awf al-Azdi y Balj ibn Uqbah al-Azdi, tomaron el control de las ciudades de La Meca y Medina y amenazaron la base de poder tradicional omeya de Siria . Un ejército sirio dirigido por Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Atiyyah finalmente restauró el gobierno omeya en el Hiyaz y Saná y mató a Abdallah ibn Yahya, Abu Hamzah y Balj, pero los ibadíes restantes pudieron evitar la derrota total cuando Ibn Atiyyah fue llamado a La Meca.
Aunque la revuelta no logró crear un imanato ibadí permanente, la secta logró algunas victorias limitadas. Como resultado del levantamiento, se permitió a los ibadíes conservar su autonomía efectiva en Hadramaut y continuaron siendo una fuerza influyente en el sur de Arabia durante los siglos siguientes.
Los ibadíes eran miembros de una secta jariyita formada en el siglo VII. Centrados en Basora , en el sur de Irak , inicialmente formaron una alternativa moderada a los elementos más extremistas del jariyismo y buscaron ganar pacíficamente a los califas omeyas para su causa. Sin embargo, hacia el segundo cuarto del siglo VIII, la perspectiva de una reconciliación con los omeyas se había vuelto cada vez más improbable, y los elementos radicales entre los ibadíes finalmente llevaron a la secta hacia la resistencia activa contra el gobierno gobernante. Los ibadíes de Basora bajo Abu Ubaydah comenzaron a planificar el establecimiento de un imanato ibadí universal , formando un tesoro para sus operaciones y entrenando equipos de adeptos para el trabajo misionero. Estos equipos fueron enviados a las diversas provincias del califato, donde se les encargó difundir propaganda ibadí y crear suficiente apoyo para facilitar en última instancia una revolución contra los omeyas. [1]
Tras la muerte de Hisham ibn Abd al-Malik en 743, los omeyas se vieron acosados por una serie de desórdenes que plantearon una grave amenaza a su continuo dominio sobre la comunidad musulmana . Las luchas internas entre los miembros de la dinastía omeya y las rivalidades tribales entre los Qays y los Yaman minaron la fuerza del régimen y socavaron su capacidad para hacer frente al estallido de varias rebeliones en todas las provincias del imperio. El último califa omeya Marwan II (r. 744-750) se vio obligado a pasar los primeros años de su reinado sofocando revueltas en Siria e Irak y luchando contra su pariente Sulayman ibn Hisham , y finalmente fue depuesto por la Revolución Abasí que puso fin por completo al califato omeya. [2] La relativa debilidad de los omeyas, junto con su preocupación por las amenazas en múltiples frentes, hicieron de los últimos años de su gobierno un momento ideal para que grupos como los ibadíes intentaran sus propias revueltas contra la dinastía. [3]
Durante el reinado de Marwan II, los ibadíes de Basora enviaron a un agente llamado Abu Hamzah al-Mukhtar ibn Awf al-Azdi para que difundiera su propaganda en La Meca y llamara a la gente de allí a oponerse a los omeyas. Mientras cumplía su misión en La Meca, Abu Hamzah fue abordado en 746 por Abdallah ibn Yahya al-Kindi, llamado Talib al-Haqq ("El Buscador de Justicia"), que era el cadí de Hadramaut . Abdallah le informó que aprobaba su causa y disfrutaba de la obediencia de su pueblo, y convenció a Abu Hamzah para que lo acompañara a Hadramaut para predicar la oposición a Marwan. Los ibadíes de Basora, alentados por la perspectiva de una revuelta en Hadramaut, rápidamente dieron su apoyo a Abdallah, y numerosos basraneses llegaron a la región para brindar asistencia. [4]
En 746-747 Abdallah lanzó su rebelión en Hadramaut, donde rápidamente derrotó al gobernador local Ibrahim ibn Jabalah al-Kindi y aseguró su control sobre la región. Después de recibir formalmente el juramento de lealtad de los Ibadíes de Hadrami y Basran y ser reconocido como imán, [5] decidió avanzar sobre Saná , la principal ciudad del Yemen , y partió con dos mil de sus hombres. El gobernador de la ciudad, al-Qasim ibn Umar al-Thaqafi, intentó detener la ofensiva rebelde marchando contra ellos con una fuerza mucho mayor, pero fue derrotado en la región de Abyan y obligado a retirarse de nuevo a Saná. Los Ibadíes pronto llegaron a la ciudad y se produjo una segunda batalla, que terminó con la huida de al-Qasim y la muerte de muchos de los defensores; luego entraron en Saná y se apoderaron de sus riquezas, y la ciudad quedó bajo el control de Abdallah. [6]
Tras pasar varios meses en Saná, Abdallah envió a Abu Hamzah y Balj ibn Uqbah al-Azdi, ambos de Basora, para hacerse con el control del Hiyaz. Llegaron a La Meca en agosto de 747, durante la temporada de peregrinaciones, y anunciaron su oposición a los omeyas. El gobernador de La Meca y Medina, Abd al-Wahid ibn Sulayman ibn Abd al-Malik, no se resistió y permitió que Abu Hamzah liderara la peregrinación en nombre de Abdallah. Abd al-Wahid partió entonces hacia Medina y los ibadíes tomaron La Meca sin luchar. [7]
En un sermón en Medina, Abu Hamzah expresó claramente la opinión ibadhi tanto de los omeyas como de los chiítas. Condenó a los omeyas, empezando por Mu'awiyah y terminando por Yazid ibn Abd al-Malik. Describió a los gobernantes omeyas como tiranos que juzgaban por capricho, ejecutaban sin justicia y malversaban los fondos públicos, sin tener en cuenta a los destinatarios legítimos, tal como se especifica en el Corán. Afirmó: "Los hijos de los omeyas son un partido del error... Se consideran la novena clase de personas con derecho a la caridad y se la llevan toda. Así son los que no juzgan según lo que Dios ha revelado".
Abu Hamzah también criticó a los chiítas, acusándolos de distorsionar las enseñanzas del Corán y de seguir la superstición. Afirmó que esperaban la resurrección de los muertos y el regreso de sus imanes, confiando su fe a un hombre que ni siquiera podía verlos. Los denunció como descarriados y perversos.
En el mismo sermón, Abu Hamzah expuso la causa de los ibadíes, declarando que llamaban a la gente a seguir el Corán, la Sunnah del Profeta, y a la justicia y la distribución equitativa de los recursos. Explicó que los ibadíes no tomaron las armas para obtener beneficios personales, venganza o poder, sino porque vieron que la corrupción, la tiranía y el desprecio por la ley estaban muy extendidos. Respondieron al llamado a la verdad y al camino recto. [8]
Después de que Abd al-Wahid llegara a Medina, organizó el ejército local y lo envió a luchar contra los ibadíes, con Abd al-Aziz ibn Abdallah ibn Amr al frente de las fuerzas. Mientras tanto, Abu Hamzah nombró un delegado para dirigir La Meca y dirigió su ejército hacia el norte, con Balj al mando de la vanguardia. El ejército medinés fue derrotado en Qudayd, donde muchos, incluidos Abd al-Aziz y varios miembros de los Quraysh, fueron asesinados. Sin oposición, Abu Hamzah entró en Medina en octubre de 747. Abd al-Wahid huyó a Siria y la ciudad cayó en manos de los jariyitas. [9] [10]
Tras asegurarse el control de La Meca y Medina, los ibadíes decidieron dirigirse al norte, a Siria, la antigua sede de los califas omeyas. [11] Sin embargo, para entonces, las actividades de los rebeldes habían impulsado a Marwan a tomar medidas contra ellos, y se envió una fuerza siria de cuatro mil jinetes para desalojar a los ibadíes del Hiyaz. Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Atiyyah fue puesto al mando de la expedición y recibió la orden del califa de actuar rápidamente contra Abu Hamzah y Balj; si lograba recuperar el Hiyaz, se le instruyó que se dirigiera al Yemen y luchara también contra Abdallah ibn Yahya. [12]
Ibn Atiyyah se dirigió hacia el sur hasta que se encontró con Balj, que había llegado al Wadi al-Qura con una fuerza avanzada en su camino hacia Siria. Se produjo una batalla entre los dos bandos, que terminó con la muerte de Balj y un gran número de sus hombres y la victoria de los sirios. Ibn Atiyyah se dirigió entonces a Medina, donde los residentes locales se habían vuelto contra los ibadíes y los habían matado tras recibir la noticia de la derrota de Balj, y habían recuperado la ciudad para el califa. Abu Hamzah, mientras tanto, se había retirado hacia el sur, a La Meca, con los rebeldes restantes bajo su mando, pero Ibn Atiyyah pronto lo alcanzó y lo derrotó. El propio Abu Hamzah murió en la batalla, junto con un número significativo de rebeldes, y la posición ibadí en el Hiyaz fue destruida. [13]
Con el Hiyaz reconquistado y controlado por sus lugartenientes, Ibn Atiyyah se dirigió a Yemen con la intención de combatir a Abdallah. Este último, al recibir noticias de este avance, partió con unos treinta mil hombres desde Saná para oponer resistencia a los sirios. Las fuerzas enemigas se encontraron en Jurash y, tras una larga batalla, Ibn Atiyyah logró otra victoria, matando a Abdallah y derrotando a los ibadíes. La cabeza de Abdallah fue enviada a Marwan y Saná fue ocupada nuevamente por Ibn Atiyyah. [14]
Tras la muerte de Abdallah, Ibn Atiyyah se vio obligado a pasar algún tiempo ocupándose de dos levantamientos himyari en la zona de al-Yanad y las regiones costeras del Yemen. Una vez sofocados, se dirigió a Hadramaut, donde el antiguo lugarteniente de Abdallah, Abdallah ibn Sa'id, todavía dirigía un gran grupo de ibadíes. Ibn Atiyyah comenzó a atacar a los rebeldes, pero en ese momento recibió un mensaje de Marwan en el que le informaba de que se le había encomendado la peregrinación de ese año, por lo que era necesario que regresara a La Meca. Al no ver otra opción, rápidamente hizo las paces con los ibadíes sin derrotarlos y se marchó de la región. [15]
Aunque la revuelta no logró cumplir el objetivo de los ibadíes de suplantar a los omeyas, marcó el intento de los ibadíes de crear su propio imanato independiente. [16] Durante las décadas siguientes, los ibadíes continuaron con sus actividades revolucionarias y establecieron una serie de movimientos adicionales en todo el mundo musulmán. Varios de ellos terminaron en ganancias a largo plazo para la secta, en particular en Omán , donde se formaron dos imanatos ibadíes (750-752 y 793-893), y en el Magreb , donde la dinastía rustamí duró más de un siglo. [17]
La revuelta también obligó al gobierno omeya, ya asediado, a gastar hombres y recursos en una expedición larga y costosa para reprimirla. Esto redujo el poder militar disponible del califa y debilitó aún más la dinastía frente a la revolución abasí en curso , que derrocó a los omeyas en 750. [18]
La fuerza de la revuelta demostró el éxito de los ibadíes en convertir a las tribus del sur de Arabia a su causa. [19] Los ibadíes siguieron siendo una fuerza significativa en Hadramaut después del final del levantamiento, y representaron una amenaza para la seguridad califal en la región hasta el reinado del segundo califa abasí Al-Mansur (r. 754-775). [20] En 944, la mayoría de la población hadrami todavía se consideraba partidaria del ibadismo, y la secta probablemente siguió siendo influyente en la provincia hasta el surgimiento de la dinastía Sulayhid a mediados del siglo XI. [21]