La revuelta de Naqib al-Ashraf (también conocida como levantamiento de Naqib al-Ashraf ) fue un levantamiento popular en Jerusalén contra las autoridades otomanas entre mayo de 1703 y octubre de 1705. [1] [2] [3] Fue liderada por el naqib al-ashraf de la ciudad (jefe local de la orden de los descendientes de Mahoma ), Muhammad ibn Mustafa al-Husayni al-Wafa'i, y los rebeldes estaban compuestos por habitantes de la ciudad, campesinos de pueblos cercanos, beduinos locales y notables religiosos ( ulama ). Durante más de dos años, los rebeldes participaron en un autogobierno virtual en la ciudad. Sin embargo, surgieron divisiones dentro de las filas rebeldes y, después de un asedio otomano, el campamento rebelde liderado por al-Husayni huyó de la ciudad y luego fue capturado y ejecutado.
A mediados del siglo XVII, la Sublime Puerta (gobierno imperial otomano) lanzó un esfuerzo de centralización en las provincias del imperio guiado por las políticas de los Grandes Visires Köprülü . [4] En Palestina, estas políticas se manifestaron en la eliminación gradual de las dinastías hereditarias locales, a saber, los Ridwans , Farrukhs y Turabays . [4] Estas familias tradicionalmente proporcionaban los gobernadores de los sanjaks (distritos) de Jerusalén , Gaza , Lajjun y Nablus . [4] Generalmente mantenían estrechas alianzas con los notables de las principales ciudades de Palestina y con las tribus beduinas . [4]
Hacia finales del siglo XVII, los gobernadores locales habían sido reemplazados por funcionarios otomanos que interrumpieron las relaciones locales que sus predecesores habían cultivado. [4] Bajo los nuevos gobernadores, la explotación de la población local por parte de jenízaros , timariotas ( poseedores de feudos ) y subashis continuó sin cesar. [4] Los gobernadores no pudieron poner orden en el Sanjak de Jerusalén, con las carreteras principales de Jerusalén a Jaffa y de Nablus a Hebrón enfrentando frecuentes ataques de tribus beduinas y la inestabilidad seguía siendo desenfrenada en el campo y las principales ciudades como Hebrón. [5] Muchos campesinos abandonaron sus aldeas para evitar los fuertes impuestos de los gobernadores o la explotación por parte de funcionarios subalternos. [4] Los dignatarios de Jerusalén a menudo sirvieron como mediadores de disputas en el distrito en lugar de los funcionarios del gobierno. [5] La pérdida de los privilegios de los dignatarios que anteriormente disfrutaban bajo los gobernadores locales los acercó a las clases bajas y desposeídas debido a sus frustraciones compartidas con el orden cambiante. [4] Además, los actos de los jenízaros, a saber, la profanación de mezquitas y lugares religiosos, incluido el Haram al-Sharif (Monte del Templo) en Jerusalén, enfurecieron aún más a la población. [4]
En 1701, Mehmed Pasha Kurd Bayram fue nombrado gobernador de los sanjaks de Jerusalén, Gaza y Nablus . [5] Durante su mandato, lanzó repetidas expediciones punitivas contra el campesinado y las tribus beduinas por rebelarse contra su autoridad, negarse a pagar sus impuestos aumentados (Mehmed Pasha duplicó la tasa impositiva después de entrar en el cargo) o, en el caso específico de los beduinos, por apoderarse de las carreteras locales e imponer peajes a los viajeros. [5] Las campañas fueron a menudo brutales. [5] En 1702, su campaña contra los beduinos y los campesinos en los sanjaks de Gaza y Jerusalén resultó en 200 muertes entre los beduinos y los campesinos. [6] A principios de 1703, sitió la ciudad fortaleza de Bayt Jibrin , donde los rebeldes de los alrededores se habían atrincherado. [6] Varias aldeas fueron destruidas antes de que Mehmed Pasha obtuviera el control de la ciudad. [6] Después del asedio, los ulemas de Jerusalén pidieron que Mehmed Pasha suavizara sus estrictas políticas tributarias y militaristas, pero sus peticiones fueron ignoradas. [6]
En mayo de 1703, durante la oración del viernes en la mezquita de al-Aqsa , y mientras Mehmed Pasha lideraba una expedición punitiva alrededor de Nablus , se anunció una rebelión contra el gobierno. Los mutasallim designados por Mehmed Pasha y el pequeño número de tropas que habían quedado para gobernar la ciudad fueron detenidos por los rebeldes de Jerusalén con la ayuda clave de las unidades locales de sipahi y jenízaros. Los rebeldes también liberaron a los reclusos de la prisión de la ciudad. Una vez que se difundió la noticia del llamado a la revuelta de los ulemas , a los habitantes urbanos de Jerusalén se les unieron los campesinos de las aldeas del campo. Los rebeldes prepararon las defensas de Jerusalén para contrarrestar un asalto de Mehmed Pasha y sus tropas. [6]
Los rebeldes designaron a Muhammad ibn Mustafa al-Wafa'i al-Husayni, el naqib al-ashraf (jefe de la orden de los descendientes de Mahoma ) de la ciudad, como su líder y jeque (jefe) de Jerusalén, de ahí el nombre moderno de la revuelta. Los jeques de los diversos barrios de la ciudad fueron designados para ayudar a Muhammad ibn Mustafa a administrar los asuntos gubernamentales y económicos de Jerusalén. [4] [6] Con los rebeldes en firme control de la ciudad, [6] el apoyo popular de sus habitantes, [4] y el establecimiento de una administración gobernante, [6] el pueblo de Jerusalén comenzó efectivamente un período de más de dos años de autogobierno en Jerusalén. [4] [6] La preocupación del gobierno central por asuntos más urgentes en la capital durante la revuelta de Edirne lo obligó a tolerar el estado de cosas en Jerusalén. [4]
Mehmed Pasha y Arslan Mehmed Pasha , gobernador del Eyalet de Damasco (a cuya jurisdicción pertenecía Jerusalén) y sus sucesores, intentaron recuperar la ciudad de manos de los rebeldes durante el asedio que siguió. Sin embargo, los rebeldes utilizaron la santidad de Jerusalén para los musulmanes para impedir un bombardeo serio de la ciudad por parte de las fuerzas otomanas, al tiempo que abrieron fuego contra estas últimas cuando se acercaban. [6]
En 1704, al enterarse de que el sultán Ahmed III estaba enviando un gran ejército para tomar el control de Jerusalén, surgió un bando leal que se conformó con la destitución de Mehmed Pasha y poner fin a la revuelta. [7] [8] Sin embargo, Muhammad ibn Mustafa no confiaba en las propuestas imperiales y exigió garantías más fuertes antes de poner fin a la revuelta. [8] La población estaba dividida entre los dos bandos, y la rivalidad se tornó violenta cuando Muhammad ibn Mustafa libró una campaña armada contra los leales. Los enfrentamientos alcanzaron su punto máximo con una importante batalla en los estrechos callejones alrededor de la puerta de Bab al-Huta en la parte norte de la ciudad. La batalla terminó con docenas de víctimas mortales y deserciones masivas del bando de Muhammad ibn Mustafa. El bando leal se atrincheró en la ciudadela con el cadí , a la espera de la intervención del ejército imperial. [7]
Los enfrentamientos entre los bandos rivales comenzaron de nuevo a finales de 1705, en torno a la época en que el ejército imperial partía de Damasco . El ejército imperial encontró una resistencia generalmente ineficaz en el interior de Nablus, donde los campesinos irregulares los hostigaron a lo largo del camino hacia Jerusalén. Una vez que los otomanos llegaron a los alrededores de Jerusalén en octubre, [8] Muhammad ibn Mustafa decidió escapar de la ciudad con docenas de sus seguidores a través de la Puerta de Damasco y la Puerta de Marruecos el 28 de octubre, [2] [8] durante la tarde. [8] Muhammad ibn Mustafa fue capturado por las autoridades otomanas, enviado a Estambul , y ejecutado allí en 1707. [2]
La huida del naqib al-ashraf puso fin a la influencia de la familia al-Wafa'iya al-Husayni en Jerusalén y allanó el camino para que el clan al-Ghudayya, una familia ashraf con un perfil más bajo que los al-Wafi'a al-Husayni, asumiera el puesto de naqib al-ashraf . Una rama de los Ghudayyas se hizo conocida como la familia al-Husayni a mediados del siglo XVIII, [2] [9] y jugó un papel muy influyente en los asuntos de Jerusalén durante las décadas restantes del dominio otomano y cuyos miembros fueron líderes del movimiento nacional palestino en el período posterior a la Primera Guerra Mundial . [2] Junto con al-Wafa'iya al-Husayni, varias otras familias de ulemas y ashraf perdieron el favor de los otomanos, aunque algunas recuperaron más tarde influencia administrativa local en décadas posteriores. Después de la capitulación de la ciudad, miles de tropas otomanas fueron acuarteladas en Jerusalén bajo el mando de un nuevo gobernador. La gran presencia militar provocó un declive en la economía de Jerusalén. [10]
Según Ilan Pappe , la revuelta de Naqib al-Ashraf fue "única en la historia del distrito de Jerusalén porque alió a campesinos y beduinos con dignatarios y notables". [7] El historiador Adel Manna la llamó el "primer levantamiento popular en Palestina", [2] aunque también señaló que la revuelta se limitó geográficamente a Jerusalén y sus alrededores inmediatos. [11]