Kadro fue una influyente revista nacionalista de izquierda y kemalista de izquierda publicada en Turquía entre enero de 1932 y diciembre de 1934. [1] [2] El título de Kadro se traduce del turco como "cuadro" (refiriéndose al "cuadro" de intelectuales que ser la vanguardia de la revolución turca permanente).
Kadro se publicó por primera vez en enero de 1932. [2] Los fundadores fueron miembros de una de las tres principales facciones kemalistas en la década de 1930. [3] Eran destacados periodistas y autores turcos: Yakup Kadri Karaosmanoğlu , Şevket Süreyya Aydemir y Vedat Nedim Tör. [2] De ellos, Karaosmanoğlu también fue el titular de la licencia que pidió permiso a Mustafa Kemal Atatürk , presidente de Turquía , para publicar una revista. [2] Los colaboradores habituales de Kadro incluyeron a Burhan Asaf Belge , İsmail Hüsrev Tökin y Mehmet Şevki Yazman. [2]
Kadro salió mensualmente. [3] Incrementó sus críticas contra los burócratas del partido gobernante, el Partido Republicano del Pueblo , lo que llevó a su cierre en 1934. [4]
Kadro creía que una revolución turca se produciría en dos etapas: la batalla para lograr la soberanía política, lograda en la antiimperialista Guerra de Independencia turca , y una batalla en curso para liberar la economía y la sociedad de la influencia imperialista. Para este fin, los teóricos de Kadro tomaron prestado en gran medida de la teoría marxista.
Las teorías económicas y políticas de Kadro fueron influenciadas por una mezcla de los elementos de la NEP leninista , los elementos de una economía de planificación centralizada del primer Plan Quinquenal soviético y las ideas del comunista musulmán soviético Mirsaid Sultan-Galiev . Kadro también apoyó una reforma agraria integral para redistribuir la tierra de los terratenientes grandes y medianos a los campesinos sin tierra y a los agricultores terratenientes. Sin embargo, a diferencia de la colectivización en la Unión Soviética , la propuesta de los teóricos de Kadro no incluía la abolición de la propiedad privada de la tierra en Turquía. Kadro desarrolló una variante única del nacionalismo en la década de 1930 que se centraba en la liberación nacional y en la oposición a las potencias imperialistas. La definición kadroista de nación es crítica con la definición de Ziya Gökalp , que se centra en la raza, la etnia, la cultura y la religión. Los kadroístas creían que la identidad nacional turca es multifacética, ya que creen que las naciones también pueden definirse por su desarrollo tecnológico y nivel de integración económica. Los escritores kadroístas teorizaron la idea de la existencia de dos categorías principales de países: los países industrializados y los no industrializados. Los escritores de Kadro creen que el estatus de Turquía como país no industrializado hace necesario el desarrollo de industrias nacionales con poder estatal para evitar que surjan intereses privados a través de políticas estatistas y desarrollistas del régimen kemalista gobernante. Los teóricos de Kadro creen que las políticas que implementa el Estado turco son cruciales para aplicarlas a las condiciones nacionales de Turquía para lograr la plena soberanía económica de las potencias imperialistas extranjeras. La principal diferencia entre la propuesta económica de Kadro y la política económica del régimen fue que apoyaban un papel estatal más sustancial en la economía sin participación del sector privado y con la electrificación total del país. La teoría kadroísta contrasta marcadamente con la transición de la sociedad capitalista global al modelo lineal de sociedad socialista del marxismo clásico . Los kadroístas también desarrollaron una teoría del anticolonialismo , que describía la prosperidad económica y social de los países industrializados occidentales como resultado de las explotaciones coloniales de sus súbditos coloniales no industrializados. Los teóricos de Kadro también criticaron la literatura marxista tradicional por falta de cobertura sobre el tema del colonialismo y la teoría de la liberación nacional , a pesar de que los escritores de Kadro se inspiraron en cierta medida en sus teorías de la lucha de clases y el determinismo histórico . En particular, el KadroLos teóricos creían que estaban creando una tercera doctrina política (no capitalista, no socialista) que sería esencialmente una forma turca de " nacionalismo social ". Kadro fue muy crítico con el fascismo italiano y el nazismo , condenando el fascismo como una ideología racista e imperialista diseñada para beneficiar a la burguesía de las naciones industrializadas. Sin embargo, también criticó el rechazo marxista del nacionalismo, argumentando que la liberación nacional es más que un medio para lograr un fin y enfatizando la importancia de la autodeterminación económica de las naciones colonizadas y no industrializadas. La interpretación que hace Kadro del nacionalismo también puede verse como una forma de socialpatriotismo . [5]
Los teóricos defendían el control estatal absoluto de la economía ( estatismo turco : devletçilik , un elemento clave de la ideología kemalista ), [6] creyendo que Turquía podría superar el problema del conflicto de clases si el Estado nunca desarrollaba una clase media y alta. Si el Estado estuviera a cargo del desarrollo, no surgiría el conflicto de clases, ya que el capital estaría en manos del Estado, no de clases específicas.
Kadro fue importante porque buscaba proporcionar a la Turquía kemalista una base teórica sólida. Aunque las políticas de Kadro nunca se adaptaron del todo, Turquía sí siguió una estrategia de desarrollo centrada en el Estado . La revista Kadro dio lugar a la creación del llamado movimiento Kadro , formado por teóricos políticos de izquierda y sus periodistas participaron en los debates políticos nocturnos organizados por Atatürk. [7]
Aunque afirmaba apoyar al gobierno y oponerse en principio al socialismo y al comunismo, muchos miembros de Kadro, como Ayedemir, eran ex miembros del TKP. La revista se cerró en 1934; [7] figuras económicamente liberales en el gobierno (como Celal Bayar ) trabajaron en contra de las teorías de Kadro , que consideraban demasiado izquierdistas.
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