La reserva Lemhi fue una reserva india de los Estados Unidos para los Lemhi Shoshone desde 1875 hasta 1907. Durante casi todo este tiempo su jefe principal fue Tendoy. [1]
El grupo de aproximadamente 700 personas para el que se formó la reserva en 1875 también incluía a los indios Sheepeater y a los Bannock . El propio Tendoy tenía un padre Lemhi Shoshone y un padre Bannock.
El 12 de febrero de 1875, el presidente Grant estableció una reserva de 100 millas cuadradas por orden ejecutiva para el pueblo de Sacagawea/ Sacajawea, los Lemhi Shoshone, en el valle de Lemhi. Conocida como la reserva india del valle de Lemhi, la orden ejecutiva estableció la reserva para "el uso exclusivo de las tribus mixtas de los indios Shoshone, Bannock y Sheapeater". Sin embargo, casi desde el principio, el gobierno y los residentes locales comenzaron a hacer esfuerzos para rescindir la reserva por orden ejecutiva. Finalmente lo lograron en 1905, y en 1907 los Lemhi comenzaron lo que muchos han llamado el "Sendero de las Lágrimas Lemhi", que vio su expulsión forzada de sus tierras ancestrales a la reserva india de Fort Hall .
Expulsados de su patria en 1907 y buscando regresar desde entonces [ cita requerida ] , los lemhi-shoshone crean un dilema para la nación. Mientras se prepara para conmemorar el Bicentenario del Cuerpo de Descubrimiento Lewis y Clark, Estados Unidos necesita reevaluar su compromiso con los lemhi-shoshone, con el pueblo de Sacagawea / Sacajawea. La obligación que la nación reconoce hacia los esfuerzos de recuperación del lobo y el salmón se ve eclipsada por la responsabilidad que enfrenta en tratar de manera justa a las personas que desempeñaron un papel tan crucial en el avance del éxito de la Expedición Lewis y Clark. En agosto de 1805, Lewis y Clark y su Cuerpo de Descubrimiento se acercaron a las Tres Bifurcaciones del Río Misuri. En Fort Mandan , en octubre de 1804, habían adquirido los servicios de Toussaint Charbonneau y una de sus esposas, Sacajawea, una mujer "shoshone" de quince años que estaba embarazada de seis meses. La expedición valoró a Charbonneau y Sacajawea por sus habilidades como intérpretes: él por su francés y ella por su hidatsa y shoshone. Sacajawea, junto con otras muchachas shoshone, había sido capturada por un grupo de incursión hidatsa cerca de Three Forks cuatro años antes. Charbonneau, que vivía en Fort Mandan, ganó a Sacajawea en una apuesta con guerreros hidatsa. Lewis y Clark reconocieron la importancia de estar acompañados por alguien que hablara el idioma de una de las tribus que vivían en las Montañas Rocosas en las cercanías de Three Forks.
Cuando Lewis y Clark llegaron a las Tres Bifurcaciones del río Misuri , comprendieron la necesidad crítica de obtener caballos de los shoshones que vivían justo al oeste, y reconocieron también la necesidad de obtener información geográfica necesaria para cruzar hacia la cuenca del río Columbia. El papel de Sacajawea era realmente importante. Primero Lewis y luego Clark junto con Sacajawea, la expedición conoció y estableció relaciones amistosas con los shoshones. Compartieron comida y regalos, y fumaron una pipa con la gente bajo el liderazgo de Cameahweit, quien más tarde se reveló que era el hermano de Sacajawea. Poco después, Lewis y Clark evaluaron que el río Salmon era demasiado salvaje para llevarlos hasta el Columbia, por lo que discutieron con Cameahweit cuál era la mejor manera de cruzar las montañas hacia la tierra de los Nez Perce. Cameahweit les proporcionó un guía, Old Toby, y la "expedición hizo un trueque por unos treinta caballos para transportar sus mercancías a través de las montañas. Con la ayuda de Old Toby, el Cuerpo de Descubrimiento finalmente llegó a las aldeas Nez Perce a fines de septiembre de 1805. El historiador Stephen Ambrose valoró mucho el papel que desempeñó el pueblo de Sacajawea. "Sin caballos Shoshone, sin información Shoshone", explicó, "la expedición bien podría dar la vuelta y regresar a casa.
Los pueblos tribales que vivían en los valles de Lemhi y Pahsimeroi y a lo largo del río Salmon en 1805 se componían inicialmente de dos grupos. Incluían a los agaidika, o comedores de salmón, y los tukukika, o comedores de ovejas, que vivían en las montañas circundantes. Estas personas subsistían cavando camas, pescando salmón y cazando ovejas de montaña, ciervos, antílopes y búfalos. Como tal, exhibían la característica clásica de la cultura india de la meseta. Los dos grupos que subsistían en el país del río Salmon eran una tribu organizada que cruzaba Bitterroots para cazar búfalos al norte y al oeste de Yellowstone, viajaba a la pradera de Camas cerca del país de los nez percé y viajaba al norte para comerciar con sus aliados, los flatheads. En algún momento después de 1805, tal vez en la década de 1850, a los comedores de salmón y a los comedores de ovejas se les unieron varios indios bannock que llegaron al norte desde Fort Hall, donde residía la principal tribu bannock. Estos Bannock, cuyo número era de unos cien, fueron absorbidos por la tribu Lemhi que vivía en la región del río Salmon.
Los misioneros mormones que llegaron al valle del río Salmon en 1855 fueron los primeros no indígenas que establecieron una relación duradera con el pueblo indígena del río Salmon. Aproximadamente veintisiete hombres mormones partieron del valle del Lago Salado el 18 de mayo de 1855. El grupo llegó a Fort Lemhi el 27 de mayo y eligieron un sitio permanente para su misión el 15 de junio de 1855. La misión, llamada Fort Lemhi, estaba ubicada aproximadamente a dos millas al norte de la actual Tendoy, Idaho. La palabra "Lemhi" se asociaba con el rey Limhi, uno de los reyes citados en el Libro de Mormón. En las escrituras mormonas, el rey Limhi organizó una expedición que duró veintidós días, el mismo tiempo que necesitaron los misioneros mormones para llegar a la región del río Salmon. En consecuencia, bautizaron su misión con el nombre del rey Limhi y, con el tiempo, Limhi se convirtió en Lemhi.
(7)La misión mormona disfrutó de cierto éxito, especialmente después de que el líder lemhi, Snag, se convirtiera al mormonismo y su aceptación de la doctrina mormona provocara hasta 100 bautismos entre el pueblo lemhi.
Sin embargo, al final, el malestar entre algunos bannocks, nez perces y la misión desembocó en violencia. En febrero de 1858, doscientos guerreros shoshone y bannocks atacaron la misión, mataron a dos misioneros y se llevaron el ganado y los caballos robados. La misión cerró sus puertas el 26 de marzo de 1858.