Dei Filius es el incipit de la constitución dogmática del Primer Concilio Vaticano sobre la fe católica , que fue adoptada por unanimidad y emitida por el Papa Pío IX el 24 de abril de 1870.
La Constitución establece la enseñanza de la «santa Iglesia Católica, Apostólica Romana» sobre Dios, la revelación y la fe. [1]
La constitución dogmática “trata de la fe, la razón y sus interrelaciones”. [2]
El documento comienza señalando que «Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas». [3] Sin embargo, a continuación explica que existen otras verdades divinas, cuyo conocimiento es necesario para la salvación, que están más allá del poder de la razón natural y sólo pueden ser conocidas mediante la revelación divina . [4]
La fe y la razón se consideran complementarias. Siguiendo a Tomás de Aquino, cuyo pensamiento rector Egan A. Philip parafrasea diciendo que "es el mismo Dios quien fundamenta toda verdad, ya sea secular o divina, y la verdad es en última instancia una", [5] Dei Filius dijo:
No puede haber nunca una verdadera contradicción entre la fe y la razón, puesto que el mismo Dios que revela los misterios e infunde la fe ha otorgado la luz de la razón al espíritu humano; y Dios no puede negarse a sí mismo, ni la verdad puede jamás contradecir a la verdad. La falsa apariencia de tal contradicción se debe principalmente, o a que los dogmas de la fe no han sido comprendidos y expuestos según el pensamiento de la Iglesia, o a que las invenciones de la opinión han sido tomadas por veredictos de la razón. [6]
El borrador presentado al concilio el 8 de marzo de 1870 no suscitó críticas serias. Pero un grupo de 35 obispos de habla inglesa, que temían que la frase inicial "Sancta Romana Catholica Ecclesia" pudiera interpretarse como favorable a la teoría de la rama anglicana , plantearon objeciones a esta expresión, "Santa Iglesia Católica Romana". Propusieron que se omitiera la palabra "romana" por temor a que el uso del término "católica romana" prestara apoyo a los defensores de la teoría de la rama. Si bien el concilio rechazó abrumadoramente esta propuesta, el texto finalmente se modificó para que dijera "La Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana". [7]
Las palabras "Sancta Romana Catholica Ecclesia" fueron votadas en tres fechas distintas. En la primera ocasión, cuando se consideró únicamente este capítulo, dos votaciones se referían a las palabras iniciales. La primera fue sobre una propuesta de algunos obispos de habla inglesa de eliminar la palabra "Romana", cambiando así "Sancta Romana Catholica Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica Romana) por "Sancta Catholica Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica). Esta propuesta fue derrotada por abrumadora mayoría. [8] [9]
La segunda votación, celebrada inmediatamente después, se centró en una propuesta de insertar una coma, de modo que "Sancta Romana Catholica Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica Romana) se convirtiera en "Sancta Romana, Catholica Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica Romana). Esta propuesta también fue rechazada, aunque no por una mayoría tan abrumadora como la primera.
En una votación posterior, celebrada el 12 de abril de 1870, el texto en su conjunto, que conservaba las mismas palabras iniciales, fue aprobado con 515 votos afirmativos ( placet ) y ningún voto en contra ( non placet ); pero hubo 83 votos placet iuxta modum , pidiendo retoques, muchos de ellos sobre las palabras iniciales del capítulo I. [10] [11]
En vista de las reservas expresadas, el texto presentado a votación final y aprobado por unanimidad el 24 de abril cambió el orden de las palabras y añadió "Apostolica", de modo que "Sancta Romana Catholica Ecclesia" pasó a ser "Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica, Apostólica Romana). [11] [12] [13]
