El regreso del peregrino es un libro de ficción alegórica de CS Lewis . Esta novela de 1933 fue la primera obra de ficción en prosa publicada de Lewis, y su tercera obra en ser publicada y la primera después de su conversión al cristianismo. [1] Traza el progreso de un personaje ficticio llamado John a través de un paisaje filosófico en busca de la Isla de su deseo. Lewis describió la novela a su editor como "una especie de Bunyan actualizado", en referencia a la novela de John Bunyan de 1678 El progreso del peregrino , reformulada con la política, las ideologías, la filosofía y los principios estéticos de principios del siglo XX. Como tal, el personaje lucha con la falsedad moderna, la hipocresía y el vacío intelectual de la iglesia cristiana, el comunismo , el fascismo y varios movimientos filosóficos y artísticos.
En septiembre de 1931, Lewis, Tolkien y Dyson tuvieron la famosa Noche de la Caminata de Addison , donde caminaron por el Magdalen College discutiendo el mito y cómo el cristianismo es el verdadero mito .
Esta noche fue un momento clave para Lewis y condujo a su conversión del teísmo al cristianismo . Un año después, Lewis escribió El regreso del peregrino en agosto de 1932 mientras visitaba la casa de su viejo amigo Arthur Greeves en Irlanda del Norte. [2]
Durante el mismo período escribió The Allegory of Love , que permaneció inédita durante varios años más. Lewis tenía el don de escribir a la velocidad del rayo y rara vez escribía segundos borradores; The Pilgrim's Regress se publicó en mayo de 1933.
La historia se centra en el personaje principal, John, que de niño crece en Puritania bajo el mando de un terrateniente severo, esquivo y aparentemente tiránico, cuyos representantes promulgan una lista de reglas. John intenta vivir según las reglas, pero pronto se da cuenta de que no puede hacerlo.
Descubre y tiene visiones de una isla que crean un anhelo indescriptible dentro de él, un "dulce deseo". Al principio, piensa que este anhelo es la Lujuria, personificada en chicas morenas, pero cuando desenmascara el error, decide huir de su tierra natal y del opresor percibido, el Landlord, en busca de la isla lejana. En el camino se encuentra con Mr. Enlightenment , una personificación del racionalismo del siglo XIX. Invita a John a unirse a él en sus viajes a Claptrap, pero John decide continuar su búsqueda de la Isla.
En las ciudades de Thrill y Eschropolis (que significa ciudad fea en griego), conoce personificaciones del amor romántico, el movimiento literario moderno y el freudismo . Cree haber encontrado la isla a través de la experiencia estética , pero, dañado por estos personajes y viendo su error, abandona las ciudades. Finalmente, el Espíritu de la Era captura a John. El espíritu se dibuja como un gigante cuya mirada hace que todo sea transparente. Entonces, cuando mira a John, todos, incluido John, pueden ver dentro de él: sus entrañas, estómago, pulmones, etc. El gigante intenta convencerlo de que no hay nada más en él que eso, pero la Razón, personificada como una galante mujer caballero, llega al rescate para matar al Espíritu de la Era. Luego lo conduce hasta el Gran Cañón.
Mientras intenta averiguar cómo cruzar, la Cristiandad, personificada como la Madre Kirk, se acerca y le explica a él y a su compañero de viaje Vertue la razón del cañón (que es el Pecado de Adán) y que ella es la única que puede ayudarlo a cruzar. John piensa que está loca y decide buscar un cruce alternativo.
Mientras se dirigen hacia el norte, se encuentran con el señor Sensible, que es atendido por un hombre llamado Drudge, que ha servido en esa casa desde los viejos tiempos, cuando Epicure se mudó allí. Drudge es tratado muy mal. Se van hacia el norte, ya que el señor Sensible decidió abandonar esa pobre tierra, y Drudge se une a Vertue y John.
Caminaron mucho, hasta que casi no pudieron, y encontraron a tres hermanos pálidos personificados como el Sr. Clásico, el Sr. Neo-Angular y el Sr. Humanista. Estos hombres no ayudan a John mientras hablan de ver a través de cosas que nunca han visto en absoluto, principalmente Humanista. Neo-Angular tiene una personalidad similar a Vertue, y tienen algún tipo de rivalidad de virtud. Vertue va más al norte con Drudge para poder regresar y decirle a John lo que hay allí, ya que estaba demasiado cansado para continuar sin rumbo. Descubren un valle lleno de cuevas y habitado por trolls y gobernado por un casi gigante llamado Savage. Sirven como modelos para el marxismo y los fascistas , y Vertue se va con una ominosa advertencia de Savage de que destruirá a los tres hombres pálidos. Drudge, que ha dejado a los hombres pálidos para acompañar a Vertue, se queda con Savage.
Dando la vuelta y siguiendo el camino hacia el sur, John y Vertue se encuentran con el señor Broad, que representa una “religión modernizadora que es amiga del mundo y no hace peregrinaciones”. Por fin, John llega a la casa de la Sabiduría, que le enseña lo que falta en las filosofías notables del siglo XX, que para Lewis eran la filosofía idealista , el materialismo y el hegelianismo .
Continuando por el cañón, se encuentra con un hombre que le dice que debe aceptar la gracia o morir. Se había preguntado si podría vivir según la filosofía o las creencias panteístas , pero después de aceptar la gracia se siente obligado, en contra de su propia inclinación, a reconocer la existencia del terrateniente. Teme que, al someterse al terrateniente, deba abandonar su búsqueda de la isla y, en cambio, seguir los deseos del terrateniente.
Después de alejarse del Hombre, descubre a un ermitaño llamado Historia. La Historia le dice a John que no todos tienen visiones tan claras de las Islas, pero reciben imágenes que demuestran ser similares. Otros, los Pastores, que representan a los judíos, no tienen imágenes, sino que tienen Reglas. El ermitaño le dice que el "dulce deseo" y las Reglas son extremos opuestos de la misma cosa.
John quiere irse, pero la Razón no se lo permite y lo lleva a la Madre Kirk. La Madre Kirk le ordena que se sumerja en una piscina de agua. John responde que no sabe cómo, pero luego aprende que bucear es solo el arte de dejar de hacer algo. Después de bucear, llega a una tierra donde la Isla está muy cerca, pero al otro lado de un cuerpo de agua, y no hay barcos. Le dicen que es solo el otro lado de las mismas Montañas que ha conocido toda su vida en Puritania.
La parte del título que habla de Regreso entra ahora en juego cuando John viaja de regreso a casa y ahora ve todo bajo una nueva luz, y ve cómo el camino que tomó está en el filo de la navaja entre el Cielo y el Infierno. [3]
En los años posteriores a su primera publicación, el libro recibió críticas mixtas. George Sayer consideró sorprendente la agudeza con la que Lewis podía diagnosticar y explicar las debilidades de la doctrina contemporánea. [4]
Sin embargo, otros encontraron dificultades, y Lewis escribió un prefacio en la tercera edición para ayudar a explicar mejor lo que quería decir. Se criticó a sí mismo por su “oscuridad innecesaria y su temperamento poco caritativo”. También admitió que tenía una idea específica del Romanticismo que era muy diferente de la del resto del mundo. También confundió a su protagonista, John, con un hombre común y corriente. Dijo que estaba equivocado al pensar que la mayoría de las personas acudían a Cristo de la misma manera que él lo había hecho.
Philip y Carol Zaleski critican a Lewis por llenar su libro de hombres de paja. Dijeron que sus personajes no eran personificaciones sino meras manías. En este caso, Lewis era el menos caritativo y defendía con demasiada fuerza su conversión. Dicen que la experiencia le enseñó a llevar su alegoría un poco más a la ligera. [5]
