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Judíos del interior

Los judíos de Unterlander ( yiddish : אונטערלאנד , translit. Unterland , "tierras bajas"; hebreo : גליל תחתון , translit. Galil Takhton , "Provincia Baja") eran los judíos que residían en las regiones nororientales del histórico Reino de Hungría , o actual el este de Eslovaquia , el óblast de Zakarpatia en Ucrania y el noroeste de Transilvania , en Rumania . [1] Al igual que sus parientes judíos de Oberlanders , el término es exclusivamente judío y no está relacionado con la " Baja Hungría ". [2] Unterland, o "Tierras Bajas", fue nombrado así por los Oberlanders, a pesar de ser topográficamente más alto: sirvió para reflejar el desprecio de los occidentales educados hacia sus hermanos pobres y no culturizados. [2]

Los refugiados del levantamiento de Khmelnytsky de 1648 fueron los primeros judíos en establecerse en estas regiones. Sin embargo, la gran emigración de la vecina Galicia , tras su anexión por la emperatriz María Teresa en 1772, moldeó el carácter de los Unterlander, además del atraso de la zona. A lo largo del siglo XIX, el noreste permaneció subdesarrollado bajo cualquier parámetro. Mientras que en 1850 las autoridades fundaron cientos de escuelas judías modernas que enseñaban en alemán, en todo el distrito escolar de Kaschau , que cubría la mayor parte de Unterland, sólo había ocho. El cambio lingüístico del yiddish a la lengua vernácula, que terminó en el resto de Hungría a mediados del siglo XIX, se sintió poco en la provincia. [3] Otros judíos húngaros los llamaron burlonamente "Finaks" o "Fins", basándose en su pronunciación de la frase "Von [ fin en acento de Unterland] Wo bist du?" ("¿De donde eres?"); [1] [4] En Sin destino , Imre Kertész recordó a los devotos "fins" de Auschwitz, que hablaban yiddish. [5] La frontera que separaba Unterland del resto de los judíos húngaros discurría entre las montañas Tatra y Kolozsvár (actual Cluj-Napoca ). Era paralelo a la línea de demarcación lingüística del yiddish occidental y medio. [6] Si bien el dialecto local se parecía al gallego, estaba mezclado con vocabulario húngaro y más influenciado por la gramática alemana. [4] Su sibboleth era la pronunciación de R como consonante apical . El yiddish de Unterland se conserva hoy principalmente gracias a la red educativa Satmar Hasidim . [7]

La influencia del jasidismo fue fuerte en la región, aunque sus seguidores nunca constituyeron una mayoría. Se les conocía como "sefardíes", debido a su diferente rito de oración , mientras que los no jasidim eran llamados " ashkenazim " en Hungría. Muchos de los lugareños pertenecían a sectas jasídicas de fuera de la región, como Belz o Vizhnitz . Más tarde surgieron cortes nativas en Unterland, principalmente Kaliv , Sighet - Satmar , Munkatsch y Spinka . Si bien hubo tensiones entre los jasidim y los asquenazíes, nunca alcanzaron los niveles de hostilidad que caracterizaron a los misnagdim lituanos , tanto por la naturaleza local del movimiento como por la falta de oposición del rabino más importante de Hungría, Moisés Sofer . No aprobaba las sectas, pero se abstenía de actuar. En el siglo XIX, cualquier discordia entre los discípulos de Sofer y los rabinos jasídicos quedó marginada por la necesidad de oponerse a los neólogos progresistas y modernizados . Los habitantes de Unterlander, que eran pobres y tradicionalistas, no tenían ninguna inclinación hacia la neología: sólo existían dos comunidades de este tipo en la región, en Kassa (actual Košice ) y Ungvár (actual Uzhhorod ), las ciudades más grandes. [8]

Referencias

  1. ^ ab Yeshayahu A. Jelinek, Paul R. Magocsi. La diáspora de los Cárpatos: los judíos de la Rus subcarpática y Mukachevo, 1848-1948 . Monografías de Europa del Este (2007). pag. 5-6.
  2. ^ ab Menahem Keren-Kratz. Vida cultural en el condado de Maramaros (Hungría, Rumania, Checoslovaquia): literatura, prensa y pensamiento judío, 1874-1944 . Tesis doctoral presentada al Senado de la Universidad Bar-Ilan , 2008. OCLC 352874902. págs.
  3. ^ Michael K. Plata. El surgimiento de la ultraortodoxia: la invención de la tradición . En: Jack Wertheimer, ed. The Uses of Tradition: Jewish Continuity since Emancipation (Nueva York-Jerusalén: JTS distribuido por Harvard U. Press, 1992). págs. 41-42.
  4. ^ ab Robert Perlman. Uniendo tres mundos: estadounidenses judíos húngaros, 1848-1914 . Prensa de la Universidad de Massachusetts (2009). pag. sesenta y cinco.
  5. ^ Imre Kertész. Sin destino . Prensa de la Universidad Northwestern, 1992. pág. 101.
  6. ^ Jechiel Bin-Nun. Jiddisch und die Deutschen Mundarten: Unter Besonderer Berücksichtigung des Ostgalizischen Jiddisch . Walter de Gruyter (1973). pag. 93.
  7. ^ Steffen Krogh. ¿Qué tan satmarish es satmar yiddish? Jiddistik Heute. Universidad de Dusseldorf. Prensa, págs. 484-485.
  8. ^ Kinga Froimovich. ¿Quiénes eran? Características de las tendencias religiosas de los judíos húngaros en vísperas de su exterminio . Estudios de Yad Vashem, vol. 35, 2007. pág. 153.