La Rebelión del Santo ( en tailandés : กบฏผู้มีบุญ ) tuvo lugar entre marzo de 1901 y enero de 1936. Comenzó cuando los partidarios del movimiento religioso Phu Mi Bun iniciaron una rebelión armada contra la Indochina francesa y Siam , con el objetivo de instalar a su líder, el hechicero Ong Keo , como gobernante del mundo. En 1902, el levantamiento fue sofocado en Siam y continuó en la Indochina francesa hasta ser totalmente reprimido en enero de 1936.
Antes de las reformas de Monthon iniciadas por el rey Chulalongkorn , los territorios siameses se dividían en tres categorías: provincias interiores que formaban el núcleo del reino, provincias exteriores que eran adyacentes a las provincias interiores y estados tributarios ubicados en las regiones fronterizas. El área del sur de Laos que quedó bajo control siamés después de la rebelión lao (1826-1828) y la destrucción de Vientiane pertenecía a la última categoría, manteniendo una autonomía relativa. Los nobles laosianos que habían recibido la aprobación del rey siamés ejercían autoridad sobre la población lao, así como sobre los miembros de las tribus de habla alak y laven . Los grupos tribales más grandes a menudo atacaban a las tribus más débiles secuestrando a personas y vendiéndolas como esclavas en el centro comercial de Champasak , mientras que ellos mismos caían presa de los esclavistas jemeres , laosianos y siameses. Desde Champasak, los esclavos eran transportados a Phnom-Penh y Bangkok, creando así grandes ganancias para los esclavistas y varios intermediarios. En 1874 y 1884, el rey Chulalongkorn promulgó dos decretos que prohibían la captura y venta de esclavos Kha [3], al tiempo que liberaban a todos los esclavos nacidos después de 1868. Esas políticas abolicionistas tuvieron un efecto inmediato en las comunidades de trata de esclavos. [2]
En 1883, Francia intentó expandir su control en el sudeste asiático al afirmar que el Tratado de Huế se extendía a todos los estados vasallos vietnamitas. Las tropas francesas ocuparon gradualmente la meseta de Kontum y expulsaron a los siameses de Laos tras la crisis franco-siamesa . De este modo, se creó una nueva zona de amortiguación en la orilla occidental del Mekong. Como la zona carecía de la presencia del ejército siamés, los forajidos locales acudieron en masa al nuevo refugio seguro. En 1899, Siam abolió los tributos cobrados a los estados vasallos, sustituyéndolos por un nuevo impuesto cobrado a todos los hombres físicamente aptos, lo que socavó la autoridad de los funcionarios laosianos. Los efectos combinados de las leyes abolicionistas y los impuestos llevaron a la nobleza lao y kha [3] a una rebelión abierta. [2]
A finales de marzo de 1901, el comisario francés de Saravane formó una pequeña banda de milicianos para investigar las reuniones populares organizadas por el hechicero Ong Keo en la montaña Phou Kat. Ong Keo había conseguido un gran número de seguidores entre las tribus Alak , Sedang , Loven y Nha-heun, que lo veneraban como un proto- bodhisattva , creando el movimiento milenario Phu Mi Bun (Gobernante de la Justicia). El 12 de abril, la patrulla francesa fue emboscada por 1.500 miembros de la tribu Kha y el comisario logró huir de regreso a Saravane. Sin embargo, las noticias del levantamiento comenzaron a difundirse en las áreas circundantes. El 29 de mayo, los rebeldes Sedang atacaron un puesto de avanzada francés en las afueras de Kon Tum y mataron al oficial al mando. [2] [1] [4]
En el noreste de Siam empezó a circular una profecía según la cual varios profetas afirmaban que en mayo de 1901 se produciría una gran catástrofe y que Phu Mi Bun se alzaría como gobernante del mundo. Se esperaba que Ong Keo convirtiera las piedras en oro y el oro en piedras, lo que llevó a sus seguidores a recoger piedras y matar animales ceremonialmente como preparación para el acontecimiento. En junio de 1901, varios jefes laosianos proclamaron su lealtad a Ong Keo y prendieron fuego a los edificios a lo largo del río Sedone. En marzo de 1902, el levantamiento se extendió a Siam después de que el oficial de Ong Keo, Ong Man, se proclamara Phu Mi Bun y reuniera a un grupo de seguidores armados. El 28 de marzo, las tropas de Ong Man asaltaron Khemmarat en Siam, ejecutaron a dos funcionarios, secuestraron al gobernador y quemaron y saquearon la ciudad. El comisionado siamés Sanphasitthiprasong respondió enviando 400 soldados a Surin , Srisaket , Yasothon y Ubon . Mientras tanto, Ong Man había reunido a 1.000 seguidores y había establecido un campamento en Ban Sapheu. Tras una emboscada rebelde, murieron 9 soldados siameses; la victoria atrajo a 1.500 nuevos seguidores al campamento de Ong Man. Se creó entonces una fuerza de 100 soldados y dos cañones, encargada de rastrear a Ong Man. El 3 de abril de 1902, las tropas siamesas emboscaron una columna rebelde en las afueras de Ubon, matando a 300 y capturando a 400 militantes; los guerrilleros que lograron sobrevivir al encuentro huyeron a Laos. [2]
A finales de abril, un gran grupo de militantes que cantaban rodearon el comisariado francés en Savannakhet . Creyendo que la munición francesa se convertiría en flores de frangipani , 150 rebeldes fueron asesinados y un número igual resultó herido. Los insurgentes luego se trasladaron a las montañas Phou Luong , cesando sus actividades hasta 1905. El 30 de noviembre de 1905, los insurgentes masacraron a 41 miembros de la tribu Loven en Ban Nong Bok Kao. Las renovadas operaciones francesas obligaron a Ong Keo a rendirse; sin embargo, pronto huyó a Siam solo para regresar a Laos y reanudar su lucha en la meseta de Bolovens. En 1910, Ong Keo fue asesinado por el representante francés Fendler [ contradictorio ] Durante las negociaciones de paz, Fendler había escondido una pistola debajo de su sombrero que permaneció sin detectar porque la cabeza no fue registrada de acuerdo con las costumbres de Laos. El oficial de Ong Keo, Ong Kommandam, asumió entonces el mando de los rebeldes antes de ser fusilado en enero de 1936. La muerte de Khomadam puso fin a la rebelión. [2] [1]
8) "Kha" es el término común, aunque algo peyorativo, utilizado para los pueblos tribales austroasiáticos del noreste de Tailandia, Laos y Vietnam. Lo utilizo aquí porque es un término común en la literatura y por falta de un término mejor.
