El reísmo , cosificación , concretismo o concrecionismo es una visión que sostiene que solo existen cosas materiales concretas. [1] Es una teoría filosófica asociada con Tadeusz Kotarbiński , quien propuso que involucra tanto la visión adecuada sobre los tipos de objetos que existen como la forma literal de hablar sobre las cosas. [2] Se basa en la ontología de Stanislaw Lesniewski , específicamente, su "cálculo de nombres". Esta teoría, que también se conoce como somatismo y pansomatismo, [3] ha sido interpretada como un análogo del fisicalismo clásico defendido . [4]
Kotarbiński introdujo por primera vez el reísmo en su obra llamada Elementos de la teoría del conocimiento, lógica formal y metodología de las ciencias y la teoría emergente se desarrolló independientemente de las ideas presentadas previamente por el filósofo alemán Franz Brentano . [2] La explicación del reísmo de este último se considera una visión metafísica de la mente. [2] Sin embargo, el reísmo de Kotarbiński, tal como se propuso, no era una teoría preparada del mundo sino un programa con el objetivo de eliminar los términos aparentes (onomatoides) y los éxitos parciales. [5]
El modelo de Kotarbiński adoptó la lógica formal de Lesniewski y su rechazo de la concepción clásica de clases en la teoría de conjuntos a favor del todo mereológico. [6] Para el teórico, la mereología es demasiado débil para abordar los medios teóricos de conjuntos necesarios en matemáticas. [5] Kotarbiński cultivó más tarde su conexión filosófica con Brentano y Kazimierz Twardowski ya que estos autores se centraron en la intencionalidad. [3] El reísmo de Kotarbiński también se considera una explicación de la intencionalidad. [3] También se refirió a él como pansomatismo ya que afirma que solo hay cuerpos, que todo lo que existe es solo un tipo de cuerpo. [7]
Kazimierz Ajdukiewicz cuestionó la conceptualización de Kotarbiński del reísmo, argumentando que la afirmación de que “todo objeto es una cosa” es una verdad de Perogrullo. Para este último, el principio del reísmo se traduce de la siguiente manera: “Para algunos a , a es un objeto y para todos a , si a es un objeto entonces a es una cosa”. [8] Según Ajdukiewicz, esta afirmación es una verdad de Perogrullo porque a sólo puede sustituirse por términos que tengan capacidad denotativa. [8]
El pansomatismo de Kotarbiński es sólo uno de los tres enfoques del reísmo. También puede adoptar el enfoque dualista que reconoce que existen dos tipos diferentes de objetos (por ejemplo, almas y cuerpos) o la posición del monismo espiritual, que sostiene que sólo existen personas u objetos mentales. [9]
Se introdujeron dos versiones del reísmo, ya que Kotarbiński estableció que la teoría es una doctrina integral que contiene tesis tanto ontológicas como semánticas. [10] En el sentido ontológico, Kotarbiński condensó el reísmo en dos postulados. El primero es que "todo objeto es un cuerpo" (es decir, todos los conceptos abstractos) deben reducirse a objetos concretos. En segundo lugar, ningún objeto es un estado o relación, o propiedad. Se dice que la conceptualización original de Kotarbiński era ontológica en el sentido de que solo hay una categoría de objetos. [3]
En el sentido semántico, es una visión de los lenguajes , particularmente de "las condiciones de la significatividad de las oraciones". [1] Como teoría, establece una distinción entre nombres "reales", es decir, nombres asociados a cuerpos y pseudonombres, onomatóides , que denotan estados de cosas, relaciones, propiedades, eventos, etc. Desarrolla sobre cuándo una oración es significativa, cuándo tiene un sentido literal y directo o cuándo es significativa o tiene un sentido indirecto. La variación semántica finalmente se volvió más aceptada en la empresa reística global debido al argumento de que el punto de vista reístico contiene onomatóides típicos. [5]