Los rasulidas ( árabe : بنو رسول , romanizado : Banū Rasūl ) fueron una dinastía musulmana sunita [3] que gobernó Yemen desde 1229 hasta 1454.
Los Rasulidas tomaron su nombre del apodo de al-Amin "Rasul". [3] Los imanes chiítas zaidi de Yemen eran los archirrivales de los rasulidas suníes, y las fuentes zaidi enfatizaron el origen de la dinastía Ghuzz para garantizar que la mayoría qahtani de Yemen los trate con más dureza como forasteros desarraigados. El término Ghuzz en fuentes árabes está asociado con los turcos Oghuz . El término Ghuzz apareció regularmente en la literatura zaidi y fue para la era pre- otomana de los mamelucos turcos Oghuz y el estado turco ( Seljuk ) que se estaban expandiendo activamente en Omán hacia el este de Yemen; los escritores posteriores usaron este término árabe que describe a los turcos Oghuz, en las fuentes zaidi, como referencia del origen turco de los rasulidas. [4] [5]
Algunos historiadores y genealogistas que sirvieron a la dinastía Rasulid afirmaron un origen árabe para la familia y presionaron para un origen gasánida para la familia, una rama de Azd . [3] Estos mismos historiadores y genealogistas medievales escribieron que un antepasado lejano de la dinastía Rasulid, que vivió en la época del califa Umar ( r. 634-644) se convirtió al cristianismo y se fue a vivir a territorio bizantino . [3] Los hijos de su supuesto antepasado luego emigraron a las tierras de los turcomanos , donde se establecieron entre las tribus turcomanas más altas, los "mandjik". [3] Según la segunda edición de la Enciclopedia del Islam , es probable que se refiera a la tribu turca Oghuz "Mendjik". [3] En las tierras de los turcomanos, estos hijos del antepasado rasulida "perdieron su identidad árabe por completo y se casaron con los turcomanos y hablaron su idioma". [3] Fue sólo en la época del propio Muhammad ibn Harun que la familia se mudó a Irak y de allí a Siria y, finalmente, a Egipto. [3] Allí, fueron notificados por la dinastía ayyubí gobernante . [3] La Enciclopedia del Islam concluye que, con toda probabilidad, la dinastía Rasulid fue originalmente de origen turco Mendjik, es decir, Oghuz. [3]
El historiador Clifford Edmund Bosworth también afirma que la ascendencia gasánida fue inventada y que sus antepasados eran turcos Oghuz que habían participado en la invasión selyúcida del Medio Oriente. [6] El turkólogo Peter B. Golden también sugiere un origen turco: [5]
Aunque se creó una genealogía árabe adecuada para ellos, la casa sunita Rasulid (1228-1454) parece haber surgido de un clan turco Oḡuz, los Menjik (Menčik), un nombre personal que también se encuentra entre los mamelucos.
El historiador Nile Green se refiere también a la dinastía Rasulid como de origen turco. [7] El historiador Irfan Shahid , sin embargo, rechaza la teoría de los Oghuz explicando que vivieron entre las tribus turcas pero que, en realidad, eran de origen árabe gasánida . [8]
Originalmente un general de la dinastía Oghuz Zengid , Saladino , un kurdo , [9] fundó la dinastía ayubí . Después de la fundación de un dominio separado sobre Egipto , el ejército ayubí todavía estaba compuesto generalmente por tropas y mercenarios de Oghuz y Kipchak . Después de tener el control sobre la mayor parte del Levante , los ayyubíes kurdos habían mantenido el poder también en la mayor parte de Yemen desde que depusieron a los Zurayids en 1173. El último de la línea, al-Malik al-Mas'ud, abandonó Yemen hacia Bilad al-Sham en 1229. y confió el gobierno a un miembro ambicioso de su propia fuerza mercenaria . Fue Umar bin Ali quien reconoció nominalmente a los ayyubíes de Egipto durante sus primeros años en el poder. Sin embargo, se proclamó gobernante por derecho propio en 1235 tras recibir un diploma de reconocimiento del califa abasí al-Mustansir I. Como sultán fue llamado al-Malik al-Mansur I. El régimen fue, en cierto sentido, una continuación directa del gobierno ayyubí, con un poder basado en el control de las fuerzas militares y la aprobación abasí, más que en la aquiescencia de la población local. La capital costera se estableció en Zabid . Sin embargo, al-Malik al-Muzaffar fue víctima de intrigas internas en 1249 cuando sus propios guardias lo asesinaron por instigación de su ambicioso sobrino Shirkuh .
El trono pasó a manos de su hijo al-Malik al-Muzaffar Yusuf I (1249-1295), bajo el cual el reino yemení alcanzó su apogeo. El nuevo sultán confirmó el gobierno rasulida sobre las tierras bajas de Tihama y las tierras altas del sur. Saná , uno de los centros tradicionales de los imanes zaidíes, fue ocupada temporalmente y los imanes fueron derrotados en varias ocasiones. La fresca ciudad montañosa de Taiz se convirtió en la base de la dinastía junto con Zabid. [10] Después de la caída de Bagdad en 1258 ante los mongoles , al-Malik al-Muzaffar Yusuf se apropió del título de califa. [ cita necesaria ] Yusuf murió en 1296, después de haber reinado durante 47 años. [11] Cuando la noticia de su muerte llegó al imán zaidí Al-Mutawakkil al-Mutahhar bin Yahya , comentó: [11]
Ha muerto el rey más grande de Yemen, el Muawiyah de la época. Sus plumas solían romper en pedazos nuestras lanzas y espadas.
La era Rasulid a menudo se considera una de las más brillantes de la historia de Yemen. Si bien la historia de esta región generalmente se ha caracterizado por profundas divisiones políticas y religiosas, la extensión del territorio que gobernaron los rasúlidas no sería reemplazada hasta (brevemente) en el siglo XVII. La costa sur de Arabia hasta Dhofar se mantuvo bajo un control flexible. La influencia rasulida se extendió hasta Zafan cerca de Salalah en Omán , donde una rama lateral de la familia gobernó durante un tiempo. [13]
El estado rasulida fomentó los vínculos comerciales de Yemen con la India y el Lejano Oriente . [14] Se beneficiaron enormemente del comercio de tránsito del Mar Rojo a través de Adén y Zabid. [15] La economía también prosperó con los programas de desarrollo agrícola instituidos por los reyes que promovieron el cultivo masivo de palmas . [15] Los reyes rasulidas disfrutaron del apoyo de la población de Tihama y del sur de Yemen, mientras que tuvieron que comprar la lealtad de las inquietas tribus de las tierras altas del norte de Yemen. [15]
Mientras el Hijaz caía en manos del sultanato mameluco de Egipto, los rasulidas mantuvieron temporalmente el control sobre la ciudad santa de La Meca , elevando en consecuencia su propio prestigio. El estado rasulida estaba comparativamente centralizado y mantenía un extenso aparato burocrático para supervisar la recaudación de impuestos y otras necesidades del estado. En cada ciudad más grande, se colocaban dos funcionarios reales llamados wali (o amir ) y nasir (o zimam o mushidd ). De las crónicas se puede deducir una considerable preocupación por la prosperidad del campesinado. Así, el sultán al-Mujahid Ali (r. 1322-1363) basó los impuestos en el promedio de la producción durante varios años y dedujo el grano que se sembraría como semilla del producto sujeto a impuestos. [16] Si bien el modelo estatal fue tomado del estado ayubí en Egipto, los rasúlidas estaban más orientados hacia el comercio. Los sultanes obtenían gran parte de sus ingresos de los impuestos y los ingresos aduaneros de los puertos.
Adén era importante como puerto donde paraban los barcos que navegaban entre el Mar Rojo y el Golfo Pérsico y el Océano Índico . Los textiles, perfumes y especias procedían de la India , el Sudeste Asiático y China , mientras que de África se traían esclavos, marfil y pimienta . [17] Entre los artículos yemeníes más importantes para la exportación se encontraban los caballos y los cultivos agrícolas. En los principales puertos se podían encontrar comerciantes judíos , así como indios, africanos y egipcios. En su relato de viaje, Marco Polo menciona al sultán de Adén (Yemen) a finales del siglo XIII: "En su reino hay muchas ciudades y castillos, y tiene la ventaja de un excelente puerto, frecuentado por barcos de la India que llegan con especias". y drogas... El sultán de Adén posee inmensos tesoros, provenientes de los impuestos que impone, tanto sobre las mercancías que vienen de la India, como sobre las que se embarcan en su puerto como carga de regreso". [18]
El rey Ahmad bin al-Ashraf de la dinastía Rusuild recibió a los príncipes Walashama y a los hijos del sultán Sa'ad ad-Din II de Ifat después de que este fuera asesinado por el Imperio etíope.
Entre el 30 de diciembre de 1418 y el 27 de enero de 1419, la flota del tesoro de China Ming visitó Yemen bajo el reinado de Al Malik al Nasir. El enviado chino, presumiblemente el almirante Zheng He , estuvo acompañado por el enviado yemení Kadi Wazif al-Abdur Rahman bin-Zumeir, quien lo escoltó hasta la corte yemení. Los chinos trajeron obsequios equivalentes a 20.000 miskals, que consistían en perfumes caros, madera aromática y cerámica china. El gobernante yemení envió a cambio artículos de lujo hechos de coral al puerto de Ifranza, ganado y burros salvajes, cachorros de león domesticados y leopardos salvajes y entrenados. El enviado yemení acompañó a los chinos al puerto de Adén con los obsequios, lo que mantuvo el comercio bajo la fachada del intercambio de obsequios. [19]
Varios sultanes rasulidas fueron culturalmente prominentes, siendo hombres de letras que escribieron literatura e incluso tratados. Así, al-Afdal Abbas (r. 1363-1377) escribió un extenso compendio con pasajes sobre cuestiones de utilidad práctica, interés intelectual y entretenimiento, Fusul majmua fi'l-anwa' wa 'l-zuru' wa 'l-hisad . Su hijo al-Ashraf Isma'il (r. 1377-1401) fue autor de una historia general de Yemen. La mayoría de los gobernantes construyeron mezquitas y madrasas, embelleciendo Ta'izz y otras ciudades con hermosos edificios. Entre los monumentos más conocidos se encuentran Jami al-Muzaffar del siglo XIII y Ashrafiyya del siglo XIV, ambos en Ta'izz. Estos monumentos se inspiraron en modelos de lugares como Egipto y Siria y rompieron con el estilo arquitectónico más antiguo yemení. Todos los sultanes acuñaron monedas en el período c. 1236-1438. Había casas de moneda en varias ciudades y las monedas se caracterizaban por símbolos para cada casa de moneda: pez para Adén, pájaro para Zabid, hombre sentado para Ta'izz y león para al-Mahjam. [20]
Sin embargo, al final fueron incapaces de mantener el floreciente Estado construido en el siglo XIII. Una serie de imanes zaidíes lograron recuperar terreno en las tierras altas yemeníes desde finales del siglo XIII; lo más importante es que los imanes zaidíes lograron convertir a los kurdos de Dhamar (restos del ejército ayyubí) en la secta zaidí y pacificaron a los kurdos de Dhamar. [21] los sultanes rasulidas no pudieron conseguir un éxito militar decisivo contra los rebeldes. Las fuerzas zaidi tomaron Saná en 1324. Los sultanes mamelucos tendieron a aumentar su influencia en Hijaz y las ciudades santas. En 1350, el sultán rasulida al-Mujahid Ali fue capturado por mamelucos egipcios en La Meca cuando realizaba una peregrinación y permaneció prisionero en Egipto durante un año. El sultán an-Nasir Ahmad (r. 1401-1424) pudo revivir la decadente fortuna de la dinastía Rasulid e incluso recibió regalos de la lejana China . Tras su muerte en 1424, la dinastía cayó en un período de agitación y debilidad, agravado por el estallido de la peste. Los comerciantes del este tendían a evitar Adén debido a las exacciones e incertidumbres allí, yendo directamente a Jedda en el Hijaz, que ahora era parte de la esfera de poder mameluca egipcia. [22] A diferencia del patrón anterior, cuando las luchas por el poder sólo se libraban entre los propios rasúlidas, varios magnates interfirieron en las disputas durante los últimos sultanes. El más importante de estos magnates fue el clan Tahir, que gobernaba Juban y al-Miqranah. Una rebelión entre los soldados esclavos de los Rasulid privó al último pretendiente de cualquier medio para hacer valer su posición, después de 1442. [23] Lahij cayó en manos del clan Tahir en 1443, seguido de Adén en 1454. En el mismo año, el último sultán Rasulid, al-Mas'ud Abu al-Qasim, renunció a su trono en favor de az-Zafir Amir bin Tahir y se retiró a La Meca . El nuevo clan gobernante gobernó Yemen desde 1454 hasta 1517 como los Tahirids .
En la década de 1940, los descendientes de la dinastía Rasulid establecieron una orden dinástica islámica , denominada Orden de los Rasulid, bajo la protección de la Autoridad Qavloical. [24]
(...) bajo la dinastía Rasulid de origen turco (...)
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