En la filosofía continental y la semiótica , poiesis ( / p ɔɪ ˈ iː s ɪ s / ; del griego antiguo : ποίησις ) es el proceso de surgimiento de algo que no existía previamente. [1] Las formas de poiesis, incluida la autopoiesis , el proceso de sustento a través del surgimiento de partes sustentadoras, se consideran en filosofía y semiótica como el fundamento de la actividad, junto con la semiosis , que se considera el fundamento de la producción de significado .
Poiesis se deriva etimológicamente del término griego antiguo ποιεῖν, que significa "hacer". Está relacionado con la palabra poesía , que comparte la misma raíz. La palabra también se utiliza como sufijo, como en el término biológico hematopoyesis (la formación de células sanguíneas ).
Heidegger se refirió a la poiesis como un "hacer surgir", o a la physis como emergencia. Ejemplos de physis son la floración de la flor, la salida de una mariposa de su capullo y la caída en picado de una cascada cuando la nieve comienza a derretirse; las dos últimas analogías subrayan el ejemplo de Heidegger de una ocasión umbral, un momento de éxtasis cuando algo se aleja de su condición de una cosa para convertirse en otra. Estos ejemplos también pueden entenderse como el despliegue de una cosa a partir de sí misma, como el ser que se revela o recoge de la nada; por lo tanto, la nada también se piensa como ser . El Simposio de Platón [2] y el Timeo [3] han sido analizados por los estudiosos modernos en esta línea de interpretación.
En su libro de 2011, All Things Shining (Todo lo que brilla ) , Hubert Dreyfus y Sean Dorrance Kelly sostienen que adoptar una mentalidad "metapoiética" es el mejor método, si no el único, para autentificar el significado en la era secular: " La metapoiesis , como se la podría llamar, navega entre los peligros gemelos de la era secular: resiste al nihilismo reapropiándose del fenómeno sagrado de la physis , pero cultiva la habilidad de resistir a la physis en su forma aborrecible y fanática. Vivir bien en nuestra era secular y nihilista, por lo tanto, requiere la habilidad de orden superior de reconocer cuándo alzarse como uno con la multitud extática y cuándo dar media vuelta y alejarse rápidamente". [4] Además, Dreyfus y Dorrance Kelly instan a cada persona a convertirse en una especie de "artesano" cuya responsabilidad es refinar su facultad de poiesis para lograr un significado existencial en sus vidas y reconciliar sus cuerpos con cualquier trascendencia que haya en la vida misma: "La tarea del artesano no es generar el significado, sino más bien cultivar en sí mismo la habilidad de discernir los significados que ya están ahí " . [5]
