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Lustro

Un lūstrum ( IPA: [ˈluːs̠t̪rʊ̃ˑ] , plural lūstra ) era un término para un período de cinco años en la Antigua Roma .

Se distingue del homógrafo lustrum ( / ˈ l ʊ s t r əm / LUSS -trəm ): un lugar de encuentro de bestias salvajes (y, en sentido figurado, una guarida de vicio), plural lustra ( / ˈ l ʊ s t r ɑː / LUUS -trah ). [1]

Historia

La lustración era en sus orígenes un sacrificio de expiación y purificación que ofrecía uno de los censores en nombre del pueblo romano al finalizar el censo . El sacrificio solía adoptar la forma de un sacrificio animal, conocido como suovetaurilia .

Estos censos se realizaban a intervalos de cinco años, por lo que un lūstrum pasó a referirse al período de cinco años entre censos. Lustrum (de luo , griego antiguo : λούω ) es una lustración o purificación de todo el pueblo romano realizada por uno de los censores en el Campo de Marte , una vez finalizado el censo. Como esta purificación tenía lugar solo una vez cada cinco años, la palabra lūstrum también se usaba para designar el tiempo entre dos lustraciones.

El primer lustro fue realizado en el año 566 a. C. por el rey Servio , después de haber completado su censo, y posteriormente se dice que se realizaba regularmente cada cinco años después de que el censo hubiera terminado. En el período más temprano de la república, la tarea del censo y las solemnidades del lustro eran realizadas por los cónsules. Los primeros censores fueron nombrados en el año 443 a. C., y desde este año hasta el 294 a. C., según Livio (X.47), solo hubo 26 pares de censores y solo 21 lustraciones o purificaciones generales, aunque si todas hubieran sido regulares, habría habido 30 pares de censores y 30 lustraciones. A veces, el censo no se realizaba en absoluto, o al menos no por los censores. El censo podía realizarse sin el lustro , y de hecho se registran dos casos de este tipo, en el año 459 y el 214 a. C. En estos casos, el lūstrum no se realizó debido a algunas grandes calamidades que habían sucedido a la república.

Se ha calculado el tiempo en que se producía el lustro . Seis años antiguos romulianos , de 304 días cada uno, equivalían, con una diferencia de dos días, a cinco años solares de 365 días cada uno, con un año bisiesto de 366 días; o sea, los seis años antiguos sumaban 1824 días, mientras que los cinco años solares contenían 1826 días. El lustro , o el gran año de los antiguos romanos, era, pues, un ciclo al final del cual, el comienzo del año antiguo coincidía casi con el del año solar. Sin embargo, como la coincidencia no era perfecta, se interponía un mes de 24 días en cada undécimo lustro . Es muy probable que la recurrencia de tal ciclo o gran año fuera, desde los tiempos más remotos, solemnizada con sacrificios y purificaciones, y que el rey Servio no los introdujera, sino que simplemente los relacionara con su censo, y así estableciera el ejemplo para las épocas posteriores, que sin embargo, como hemos visto, no se observaron con regularidad.

El relieve representa una larga escena continua que puede dividirse en tres grupos principales desde la izquierda. El primero es un grupo de cuatro hombres vestidos con togas. Dos están sentados y uno está escribiendo en una tablilla. Dos guardias militares altos separan a este grupo de la escena central del sacrificio. Dos músicos, notablemente más bajos que los soldados, tocan una lira y un cuerno. Un altar sin adornos, a la altura de la cintura, se encuentra en el centro. A la izquierda del espectador está la figura más alta de la composición, un oficial militar que lleva un casco alto con plumas y sostiene una lanza larga y delgada, de pie junto a un altar. Al otro lado del altar, un sacerdote, con la cabeza ritualmente cubierta, extiende un cuenco de libación. Un niño asistente vierte de una jarra en el cuenco, y a la derecha de ese niño hay un niño más pequeño que mira y levanta su mano derecha hacia la parte superior de su cabeza, un gesto que parece curioso para los espectadores modernos, pero que puede tener algún otro significado en su contexto romano. El sacerdote está acompañado por un tercer niño cerca de su lado izquierdo que está listo con una toalla. El lado derecho del relieve está dedicado a la procesión de las tres víctimas animales para la suovetaurilia, cada una encabezada por un joven asistente masculino, con el torso desnudo pero vistiendo una prenda corta similar a un kilt, con una corona en la cabeza. El primero conduce un enorme toro con una cuerda con borlas colgando de debajo de su cuerno izquierdo. Un cuarto asistente masculino con el mismo atuendo sigue de cerca sobre el cuarto trasero del toro, agitando una rama de palma en cada mano. El asistente que trae el carnero es seguido por otra figura velada que lleva un palo del que se despliega un estandarte. El asistente que pastorea el cerdo es seguido por otro soldado que lleva un escudo largo y mira hacia atrás a otro cuyo escudo descansa en el suelo, cubriendo la mayor parte de su cuerpo. La última figura es un soldado de caballería, de espaldas al espectador, junto a su caballo.
Friso del censo del llamado Altar de Domicio Ahenobarbo , con la realización del censo (a la izquierda) y la procesión de la suovetaurilia. El guerrero alto que se encuentra de pie ante el altar se identifica a veces con el propio dios Marte [2]

Véase también

Referencias

  1. ^ Oxford Latin Desk Dictionary (2005). Oxford: Oxford University Press. pp. vii, 109
  2. ^ Katja Moede, "Relieves públicos y privados", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), pág. 170.

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