El punto de vista de mi trabajo como autor (subtítulo: Una comunicación directa, informe a la historia ) es un relato autobiográfico del uso de seudónimos por parte del filósofo danés del siglo XIX Søren Kierkegaard .
La obra fue escrita en 1848, publicada en parte en 1851 (con el título Sobre mi trabajo como autor ) y publicada póstumamente en su totalidad en 1859. Esta obra explica sus escritos bajo seudónimo y su apego personal a esos escritos. Walter Lowrie , un traductor y erudito kierkegaardiano, la llamó una autobiografía "tan única que no tiene paralelo en toda la literatura del mundo". [1]
Dejaré que hable otro, mi poeta, que, cuando venga, me llevará al lugar de los que han sufrido por una idea y dirá: "El martirio que sufrió este autor puede describirse muy brevemente así: sufrió siendo un genio en una ciudad de mercado... Pero también aquí en el mundo encontró lo que buscaba: "ese individuo único"; si nadie más lo era, él mismo lo era y se convertía cada vez más en eso.
— Søren Kierkegaard, El punto de vista en el Kierkegaard esencial, págs. 79-80
Sin embargo, Kierkegaard hizo las siguientes observaciones en El punto de vista que arrojaron dudas sobre si consideraba los escritos seudónimos tan altamente como sus escritos cristianos . Publicó O lo uno o lo otro bajo el seudónimo de Victor Eremita, el 20 de febrero de 1843, y Dos discursos edificantes , el 16 de mayo de 1843 bajo su propio nombre. El punto de vista es su propia interpretación de su obra hasta 1848. Acababa de publicar Las obras de amor en 1847, donde intentó explicar cómo amar al prójimo como a uno mismo.
Aunque O lo uno o lo otro atrajo toda la atención, y nadie se fijó en los Dos discursos edificantes, este libro indicaba, sin embargo, que lo edificante era precisamente lo que debía pasar a primer plano, que el autor era un autor religioso, que por esta razón nunca ha escrito nada estético , sino que ha empleado seudónimos para todas las obras estéticas, mientras que los Dos discursos edificantes eran del maestro Kierkegaard.
— Søren Kierkegaard, El punto de vista, Walter Lowrie, 1962 p. 12
El primer grupo de escritos representa la producción estética, el último grupo es exclusivamente religioso: entre ambos, como punto de inflexión, se encuentra el Postdata final. Esta obra se ocupa y plantea el «problema», que es el problema de toda la autoría, cómo hacerse cristiano. Por tanto, toma nota de la obra seudónima y también de los dieciocho discursos edificantes, mostrando que todo ello sirve para iluminar el problema, sin afirmar, sin embargo, que ése era el objetivo de la producción precedente, lo que, por cierto, no podría haber sido afirmado por un seudónimo, una tercera persona, incapaz de saber nada sobre el objetivo de una obra que no fuera la suya. El Postdata final no es una obra estética, pero tampoco es religiosa en el sentido más estricto. Por tanto, está escrita por un seudónimo, aunque añado mi nombre como editor, cosa que no hice en el caso de una obra puramente estética.
— Søren Kierkegaard, El punto de vista, Walter Lowrie, 1962 p. 13
En mi mano izquierda tendí al mundo el «O esto o aquello» y en la derecha los Dos discursos edificantes; pero todos, o casi todos, agarraron con la derecha lo que yo sostenía en la izquierda. Había decidido ante Dios lo que debía hacer: aposté por los Dos discursos edificantes; pero entendí perfectamente que sólo muy pocos los entendían. Y aquí entra por primera vez en la categoría «ese individuo al que con alegría y gratitud llamo mi lector», una fórmula estereotipada que se repetía en el prefacio de cada colección de Discursos edificantes.
— Søren Kierkegaard, El punto de vista, Walter Lowrie, 1962 p. 20
…no se empieza así: yo soy cristiano, tú no eres cristiano. Ni tampoco así: yo proclamo el cristianismo, y tú vives en categorías puramente estéticas. No, se empieza así: hablemos de estética. El engaño consiste en que se habla así sólo para llegar al tema religioso. Pero, según nuestra hipótesis, el otro hombre se hace ilusiones de que la estética es el cristianismo, pues piensa que yo soy cristiano, y sin embargo él vive en categorías estéticas. …en un sentido formal puedo muy bien llamar a Sócrates mi maestro, mientras que yo sólo he creído, y sólo creo, en Uno, el Señor Jesucristo .
— Søren Kierkegaard, El punto de vista, Walter Lowrie, 1962 p. 41
Sentí una verdadera satisfacción cristiana al ver que, si no había otro, había un hombre que (varios años antes de que la existencia diera a la humanidad otra lección que aprender) hizo un esfuerzo práctico en pequeña escala para aprender la lección de amar al prójimo y, ¡ay!, tuvo al mismo tiempo una visión aterradora de qué ilusión es la cristiandad y (un poco más tarde, por cierto) también una visión de la situación en la que las clases más sencillas se dejan seducir por escritores de periódicos mezquinos, cuya lucha o lucha por la igualdad (ya que está al servicio de una mentira) no puede conducir a otro resultado que el de incitar a las clases privilegiadas, en defensa propia, a mantenerse orgullosamente alejadas del hombre común y a hacer que este se vuelva insolente en su atrevimiento.
— Søren Kierkegaard, El punto de vista, Walter Lowrie, 1962 p. 49
Porque Él ha sido mi único confidente, y sólo confiando en Su conocimiento me he atrevido a aventurar lo que me he aventurado, y a soportar lo que he soportado, y he encontrado la felicidad en la experiencia de estar literalmente solo en todo el vasto mundo, solo porque dondequiera que estuviera, ya fuera en presencia de todos o en presencia de un amigo familiar, siempre estaba vestido con el traje de mi engaño; de modo que entonces estaba tan solo como en la oscuridad de la noche; solo, no en los bosques de América con sus terrores y peligros, sino solo en compañía de las posibilidades más terribles , que transforman incluso la realidad más espantosa en un refresco y alivio; solo, casi con el habla humana en contra de mí; solo con tormentos que me han enseñado más de una nueva anotación al texto sobre la espina en la carne .
— Søren Kierkegaard, El punto de vista, Walter Lowrie, 1962, págs. 70–71
Benjamin Nelson escribió el prefacio de la traducción de Lowrie de El punto de vista de Kierkegaard en 1962. Anotó las fechas en que se escribió y publicó el libro.
Consideremos las fechas principales asociadas con El punto de vista: 1859, el año en que se publicó por primera vez la obra, y 1848, el año en que se escribió. Ambas fechas recuerdan publicaciones que revolucionaron los mundos del pensamiento y la experiencia: la primera, El origen de las especies, de un botánico británico jubilado, Charles Darwin; la segunda, El manifiesto comunista, de Karl Marx y Friedrich Engels, oyente compañero de Kierkegaard —junto con Bakunin, Herzen, Feuerbach y otras figuras notables— de las conferencias de Schelling en Berlín en 1841.
¿No resulta extraño que consideremos a este danés melancólico y malhumorado, que a muchos de sus contemporáneos progresistas les parecía un «traidor misántropo contra la humanidad», como el principal defensor de las perversiones del pensamiento y de la existencia que han engendrado los portavoces humanitarios de la «eugenesia científica» y del «socialismo científico»? Prefacio de Benjamin Nelson a El punto de vista de Søren Kierkegaard 1859 Traducción de Lowrie 1962 p. xviii