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Pueblo Samburu

Los samburu son un pueblo nilótico del centro-norte de Kenia . Tradicionalmente, son pastores seminómadas que principalmente crían ganado vacuno, pero también ovejas, cabras y camellos. Se refieren a sí mismos como Lokop o Loikop , un término que tiene diversas interpretaciones entre los samburu. Algunos creen que significa "dueños de la tierra" ("lo" significa propiedad y "nkop" significa tierra), mientras que otros tienen diferentes interpretaciones.

Los samburu hablan el dialecto samburu de la lengua maa , una lengua nilótica que también hablan otras 22 subtribus de la comunidad maa, comúnmente conocidas como masai . Algunos [¿ quiénes? ] sugieren que los samburu son una tribu distinta de los masai, una opinión que parece [ se discute su neutralidad ] algunos samburu aceptan hoy en día. [ cita requerida ]

La Reserva Nacional de Samburu es una de las áreas de conservación de la vida silvestre más conocidas de Kenia. Dentro de la comunidad Maa de Kenia y Tanzania, la subtribu Samburu es la tercera más grande, después de los Kisonko (Isikirari) de Tanzania y los Purko de Kenia y Tanzania.

Historia

Woto (a veces Otto, [2] *Do, To y Do) es un lugar que los samburu consideran su patria. Woto significa norte en samburu . [3] La ubicación exacta es desconocida. Generalmente se ha identificado como al norte del lago Turkana y se ha postulado que está en algún lugar del sur de Etiopía . [2]

Conexiones culturales

Los Nandi tienen una tradición según la cual el primer hombre que practicó la circuncisión en Nandi fue un tal Kipkenyo que provenía de un país llamado Do [4] (en otros relatos To, que indica el sonido intervocálico Kalenjin *d – pronunciación más cercana Tto).

Según la historia, Kipkenyo tenía varios hermanos y hermanas que murieron al llegar a la pubertad, por lo que, cuando tuvo varios hijos, decidió "cambiarlos" a todos a esa edad. Por lo tanto, los circuncidó y, como ninguno de sus hijos murió, los nandi siguieron su ejemplo, con el resultado de que la circuncisión se generalizó.

—  Hollis, AC, Los nandi: su lengua y su folclore, 1909

Esto se corresponde con estudios lingüísticos que indican una transferencia cultural significativa entre los nilotes del sur y los cusitas del este durante un período de intensa interacción anterior al asentamiento nilótico del sur en el oeste de Kenia. [5]

Cultura

Guerreros Samburu cerca del lago Turkana .

Organización social

Los samburu son una gerontocracia . El poder de los ancianos está vinculado a la creencia en su maldición, lo que sustenta su monopolio sobre la concertación de matrimonios y la adopción de nuevas esposas. Esto se produce a expensas de los hombres solteros más jóvenes, cuyo desarrollo hasta los treinta años se encuentra en un estado de suspensión social, lo que prolonga su condición de adolescente. [6]

Ropa

Jefe Samburu

Tradicionalmente, los hombres samburu visten una tela que a menudo es rosa o negra y se envuelve alrededor de su cintura. Se adornan con collares, pulseras y tobilleras, como otras subtribus de la comunidad masai. Los miembros de la categoría de edad moran (es decir, "guerreros") suelen llevar el pelo en trenzas largas, que se afeitan cuando se convierten en ancianos. Puede estar teñido con ocre rojo. Sus cuerpos también están decorados a veces con ocre. Las mujeres llevan dos piezas de tela azul o violeta, una pieza envuelta alrededor de la cintura, la segunda envuelta sobre el pecho. Las mujeres se afeitan el pelo y llevan numerosos collares y pulseras. En la última década, los estilos de ropa han cambiado. Algunos hombres pueden llevar el estilo de la década de 1980 y 1990 de tela escocesa roja o pueden llevar una tela a cuadros verde oscuro / azul alrededor de sus cinturas llamada 'kikoi', a menudo con pantalones cortos debajo. Marani (Lmuran) [7] (guerreros) llevan una tela que puede ser floral o pastel. Algunas mujeres aún usan dos piezas de tela azul o roja, pero se ha puesto de moda usar prendas con estampados de animales o flores en colores intensos. Las mujeres también suelen usar pequeñas camisetas sin mangas con sus prendas, y las faldas a cuadros también se han vuelto comunes. [8]

Alimentación y sociedad

Hombres Samburu encendiendo una fogata

Tradicionalmente, los samburu dependían casi exclusivamente de sus rebaños, aunque el comercio con sus vecinos agrícolas y el uso de alimentos silvestres también eran importantes. [9] [10] [11] Antes del período colonial, la leche de vaca, cabra y oveja era el alimento básico diario. La evidencia oral y documental sugiere que el ganado pequeño era importante para la dieta y la economía al menos desde el siglo XVIII en adelante. En el siglo XXI, el ganado vacuno y el ganado pequeño siguen siendo esenciales para la economía y el sistema social de los samburu. La leche sigue siendo una parte valiosa de la dieta contemporánea de los samburu cuando está disponible, y puede beberse fresca o fermentada; la leche "madurada" a menudo se considera superior. La carne de ganado se come principalmente en ocasiones ceremoniales o cuando muere una vaca. La carne de ganado pequeño se come más comúnmente, aunque todavía no de forma regular. Hoy en día, los samburu dependen cada vez más de productos agrícolas comprados (con dinero adquirido principalmente de las ventas de ganado) y, lo más común, es hacer papilla con harina de maíz. [12] El té también es muy común, se toma con grandes cantidades de azúcar y (cuando es posible) mucha leche, y es un alimento básico de la dieta contemporánea de los Samburu. [13] La sangre se extrae tanto de animales vivos como de animales sacrificados. Hay al menos trece formas de preparar la sangre, que puede constituir una comida completa. Algunos Samburu han recurrido a la agricultura, con resultados variables.

Circuncisión

Los samburu practican la circuncisión masculina (prepucio) y femenina (clítoris). La mutilación genital femenina es ilegal en Kenia. Los niños son circuncidados en la adolescencia y la mayoría de las niñas son sometidas a la circuncisión femenina antes del matrimonio. Las niñas que no se han sometido a la circuncisión femenina corren el riesgo de ser violadas como parte de una práctica conocida como "beading" y no se les permite tener hijos. [14] [15]

Religión

La religión Samburu se centra tradicionalmente en su divinidad multifacética ( Nkai ). Nkai (un sustantivo femenino), juega un papel activo en las vidas de los Samburu contemporáneos. No es raro que los niños y jóvenes, especialmente las mujeres, informen de visiones de Nkai. Algunos de estos niños profetizan durante un período de tiempo y unos pocos ganan reputación de profecía a lo largo de sus vidas. Además de estos profetas espontáneos, los Samburu tienen adivinos rituales, o chamanes , llamados ' loibonok ' que adivinan las causas de las enfermedades y desgracias individuales, y guían a los guerreros. [16]

Los samburu creen que Nkai es la fuente de toda protección contra los peligros de su existencia. Pero Nkai también inflige castigo si un anciano maldice a un joven por alguna muestra de falta de respeto. La ira del anciano se considera una apelación a Nkai, y es Nkai quien decide si la maldición está justificada. Ante una desgracia y después de alguna muestra de falta de respeto hacia un hombre mayor, la víctima debe acercarse a su mayor y ofrecerle una reparación a cambio de su bendición. Esto calma la ira del anciano y restaura la protección de Nkai. [17] Sin embargo, es poco común que un anciano maldiga a un joven. Las maldiciones se reservan para casos de extrema falta de respeto. [18]

Muchos samburu se han convertido al cristianismo. [ cita requerida ]

En la cultura popular occidental

Los samburu han sido ampliamente retratados en la cultura popular, desde películas de Hollywood, grandes anuncios de televisión y periodismo convencional. Tales representaciones hacen uso de las coloridas tradiciones culturales de los samburu, pero a veces a expensas de la precisión. Una de las primeras apariciones cinematográficas de los samburu fue en el clásico de John Ford de 1953 Mogambo , en el que sirvieron de fondo para estrellas como Clark Gable, Grace Kelly y Ava Gardner. [19]

En la década de 1990, 300 samburu viajaron a Sudáfrica para actuar junto a Kevin Bacon en la comedia de baloncesto The Air Up There , en la que los samburu son retratados como un grupo llamado "The Winabi" cuyo príncipe es una potencial estrella del baloncesto que impulsaría a Bacon a un trabajo de entrenador universitario. Se utilizaron extras samburu para retratar a miembros del grupo étnico masai, estrechamente relacionado, pero más conocido, como en la película The Ghost and the Darkness , protagonizada por Michael Douglas y Val Kilmer. [20] La película de 2005 The White Masai , sobre una mujer suiza que se enamora de un hombre samburu, fusiona de manera similar los dos grupos étnicos, principalmente porque los autores y directores creían que nadie habría oído hablar de los samburu.

En un anuncio de MasterCard se incluyeron bailarines samburu. Los corredores samburu fueron retratados en un anuncio de Nike de finales de los años 80, en el que las palabras de un hombre samburu se tradujeron al inglés como el eslogan de Nike “Just Do It”. Esto fue corregido por el antropólogo Lee Cronk, quien al ver el anuncio alertó a Nike y a los medios de comunicación de que el hombre samburu estaba diciendo “No quiero esto. Dame zapatos grandes”. Nike, al explicar el error, admitió haber improvisado el diálogo y declaró “creíamos que nadie en Estados Unidos sabría lo que decía”. [21]

Una tribu de la temporada 3 de la serie de telerrealidad estadounidense Survivor , que se filmó en Kenia en 2001, se llamó Samburu.

Conflictos recientes

En un artículo de 2009, MSNBC llevó a los lectores a un recorrido por lugares supuestamente ubicados en el condado de Samburu , mientras afirmaba que los conflictos entre Samburu y el pueblo vecino Pokot eran el resultado de que ambos lados se morían de hambre porque tenían más ganado del que los pastizales podían sustentar. [22]

El conflicto armado entre las tribus Samburu y Pokot se ha intensificado desde 2010 y se centra casi por completo en la disminución de los pastos disponibles para el aumento del tamaño de los rebaños de ganado, que ahora suman hasta 1.500 cabezas de ganado en un solo rebaño. Con las sequías recurrentes desde 2010 y la sequía catastrófica de 2017, las batallas por los pastos han llevado a ambos bandos a invadir los ranchos privados y las reservas naturales del condado de Laikipia . El conflicto armado fue incitado por políticos que lo utilizan para mejorar sus credenciales entre las comunidades de pastores.

Véase también

Referencias

  1. ^ "Censo de población y vivienda de Kenia de 2019, volumen IV: distribución de la población por características socioeconómicas". Oficina Nacional de Estadística de Kenia . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
  2. ^ ab ¿ Dónde está el hogar original de los Samburu? “EL JARDÍN DEL EDÉN”
  3. ^ Nuestro Samburu, Samburu La en línea
  4. ^  Hollis, AC, Los Nandi: su lengua y su folclore, Oxford, 1909
  5. ^ Ehret, Christopher. Una era clásica africana: África oriental y meridional en la historia mundial desde el año 1000 a. C. hasta el 400 d. C. Universidad de Virginia, 1998, pág. 179
  6. ^ Spencer, Paul, 1965, Los samburu: un estudio de la gerontocracia en una tribu nómada , Routledge and Kegan Paul, Londres. Spencer, Paul, 1973, Nómadas en alianza: simbiosis y crecimiento entre los rendille y los samburu de Kenia , Oxford University Press, Londres.
  7. ^ Plural de moran, como lo escribe el pueblo samburu. Lesas, David Ltadale, 2014, miembro del clan Lmasula (Iltarrosero) de la subtribu samburu
  8. ^ Straight, Bilinda. 2005. Cutting Time: Beads, Sex, and Songs in the Making of Samburu Maasai Memory. Pp. 267-283 En The Qualities of Time: Temporal Dimensions of Social Form and Human Experience. Wendy James y David Mills (eds.). Serie de monografías de la ASA, Berg. [1]
  9. ^ Sobania, Neal. 1980. La tradición histórica de los pueblos de la cuenca oriental del lago Turkana c. 1840-1925. Tesis doctoral, Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres.
  10. ^ Sobania, Neal. 1988. Pastores: subsistencia, supervivencia y cambio cultural en el norte de Kenia. The Journal of African History 29(1): 14-40.
  11. ^ Sobania, Neal. 1991. Fiestas, hambrunas y amigos: intercambio y etnicidad en la región oriental del lago Turkana en el siglo XIX. Pp. 118-142 En John G. Galaty y Pierre Bonte (eds.) Pastores, guerreros y comerciantes: pastoralismo en África. Boulder, CO: Westview Press.
  12. ^ Holtzman, Jon. 2009. Gustos inciertos: memoria, ambivalencia y la política de la alimentación en Samburu, en el norte de Kenia. Berkeley: University of California Press [2].
  13. ^ Holtzman, Jon. 2003. “En una taza de té: productos básicos e historia entre los pastores samburu en el norte de Kenia”. American Ethnologist 30: 136-59
  14. ^ "Ritos de paso samburu: abalorios, circuncisión femenina y masculina". Change Insights . 2012-05-15 . Consultado el 2018-07-09 .
  15. ^ David McKenzie (11 de mayo de 2011). "Activista lucha contra la tradición keniana de usar cuentas para violar". CNN .
  16. ^ Straight, Bilinda. 2007. Milagros y experiencias extraordinarias en el norte de Kenia. Filadelfia: University of Pennsylvania Press.[3]
  17. ^ Spencer, Paul, 2003, Tiempo, espacio y lo desconocido: configuraciones masái de poder y providencia. Routledge, Londres. (pp.67-97, “Providencia y la cosmología de la desgracia”).
  18. ^ Lesas, David Ltadale, 2014, miembro del clan Lmasula de los Samburu.
  19. ^ Chenevix-Trench, Charles 1993 Los hombres que gobernaron Kenia. Londres: IB Taurus.
  20. ^ Askew, Kelly 2004. "Striking Samburu and a Mad Cow: Adventures in Anthropollywood" (Un samburu en huelga y una vaca loca: aventuras en Antropohollywood). Págs. 31-68 en Off Stage/On Display: Intimacy and Ethnography in the Age of Public Culture (Fuera del escenario/en exhibición: intimidad y etnografía en la era de la cultura pública), editado por Andrew Shryock. Stanford, CA: Stanford University Press.
  21. ^ "Opinión | TEMAS DE LA ÉPOCA; Si el zapato no calza". The New York Times . 1989-02-15. ISSN  0362-4331 . Consultado el 2023-02-09 .
  22. ^ "Blog mundial: los kenianos luchan por los recursos con armas y espadas". Archivado desde el original el 19 de marzo de 2012. Consultado el 15 de mayo de 2011 .

Lectura adicional

Enlaces externos