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Gente de Bono

Los bono , también llamados brong y abron , son un pueblo akan de África occidental . Los bono son normalmente etiquetados como akan piesie o akandifo, de los cuales akan es un nombre derivado. Bono es el génesis y la cuna de los akan . [1] Bono es uno de los grupos étnicos más grandes de Akan y son personas matrilineales . [2] [3] Los bonoo hablan el idioma bono , que está estrechamente relacionado con el idioma akan . A fines del siglo XV, el pueblo bono fundó el reino Gyaaman como extensión del estado bono en lo que ahora es Ghana y Costa de Marfil . [4] [5] [6]

En el siglo XII, cuando Bono descubrió oro en el río Twi y Prabom al otro lado del río Tain , se volvió muy poderoso debido a su riqueza en oro en Bonoman . Los Bono usaban el polvo de oro como medida monetaria en Bonoman y en los diversos centros de mercado de Djenne , Tombuctú y el norte de África . En la mayoría de los casos, se utilizaba el pesaje del oro ( abramboo ) para determinar qué cantidad de oro debía intercambiarse por una mercancía. Los Bono eran hábiles en la fundición de latón , el tejido de telas (gagawuga, kyenkyen y kente), la cerámica , etc. Alrededor de 1471, cuando los portugueses llegaron a la Costa de Oro , Begho de Bonoman era una de las ciudades antiguas más grandes de África Occidental con una población estimada de 12.000 habitantes.

Bono Manso , otra ciudad histórica, jugó un papel notable en el comercio de esclavos del Atlántico , y en tiempos contemporáneos, los africanos de la diáspora a menudo la visitan para aprender más sobre su historia. Tradicionalmente, Bono es el centro de las culturas Akan, y muchos aspectos de la cultura Akan se originan en Bono, por ejemplo, los clanes (abusua) , ntoro , tambores Akan ( fontomfrom , atumpan ), nomenclatura Akan , paraguas utilizados para reyes, símbolos adinkra , batidor de moscas , trompetas de marfil , tocados , espadas de la nación. Los bono realizan muchas danzas tradicionales Akan como Kete, Adowa , fontomfrom y otras danzas. [7] [8] [9] El pueblo bono está ubicado principalmente en Ghana en el norte

Etimología

Bono significa " cueva " o " agujero ".

Los primeros colonos Akan solían vivir en cuevas o agujeros alrededor de Amoowi y sus alrededores, de ahí "Bon no mu fo" en Akan Twi, que más tarde se convirtió en el acrónimo utilizado para describir a los primeros colonos del pueblo Akan.

Historia

Los bonoos emigraron de la antigua Ghana . Debido a la imposición de otra práctica sobre ellos, huyeron a la parte sur del río Volta Negro y al bosque tropical del centro de Ghana para mantener su culto y espiritualidad ancestrales bono . Según la tradición oral, una parte de los bonoos emergió de un agujero llamado cueva Amonwi debido a un terremoto en Pinihini cerca de Fiema en el estado de Nkoransa , y convergieron con el grupo anterior allí. Con el líder siendo Ohene Asaman en consulta con su dios ( bosom buru o bosommuru ) para orientación, el dios le aconsejó que construyera ciudades o estados. Por lo tanto, el dios recibió su nombre laudatorio Biakuru, que significa "el que construye ciudades". Los bononos luego procedieron a construir una ciudad llamada Yefiri (literalmente "estamos saliendo de la cueva"). Ohene Asaman, del clan de los halcones Ayoko , y los Bonohemaa Ameyaa Kesse construyeron otra ciudad como extensión y la llamaron Bono Manso , que se convirtió en la capital de Bonoman con una confederación de siete clanes poderosos. Algunos otros asentamientos recibieron el nombre de los abosom que ocupaban esa tierra. Sin embargo, los Krontihene permanecieron en Yefiri. Se animó a las familias que llegaron a vivir separadas unas de otras, en diferentes partes del territorio adquirido. [10] [11] [12]

Cultura y sociedad

Bonos concepto de Bonoman (Bono Estado)

Tradicionalmente, en la antigüedad no se podía fundar un estado sin una reina madre, aunque muchos estados se fundaron sin un rey . Como la sucesión era (y sigue siendo) por línea femenina y solo se veneraba (y se venera) a los antepasados ​​maternos, era muy esencial que una mujer de sangre real diera a luz a un estado. Por eso una reina madre es dueña de un estado, como una madre es dueña de un hijo. Bonos siempre ve a la reina madre como la hija de la luna , que simboliza las características femeninas de Nyame , el Ser Supremo que creó el universo al dar a luz al sol (Amowia). Por lo tanto, el sol es considerado como el hijo de la luna y se personifica como el dios del sol. Por lo tanto, la reina madre es representada como la gran diosa madre-luna, el rey como el dios del sol y el estado como el universo . La plata representa la luz de la luna como el color de la reina madre, al igual que el oro, el color del sol, representa al rey. Visto desde otro ángulo, siete cuerpos celestes ( Luna , Sol , Marte , Mercurio , Júpiter , Venus y Saturno) gobiernan el cielo . Siete clanes abusua o matrilineales los representan en la tierra y gobiernan el estado. [13] [5]

Referencias

  1. ^ Buah, FK (1998). "2". Una historia de Ghana. Macmillan. pag. 9.ISBN​ 978-0-333-65934-2.
  2. ^ Akuamoa, Geoffrey (18 de marzo de 2013). KWAME, EL ÚLTIMO ESCLAVO DE ÁFRICA OCCIDENTAL. Lulu.com. ISBN 978-1-291-35746-2.
  3. ^ Transacciones de la Gold Coast & Togoland Historical Society . La Sociedad. 1974. pág. 218.
  4. ^ Perfil de Bono Kyempem (Ensayos sobre la arqueología, la historia, la lengua y la política del pueblo Brong de Ghana), editado con introducción de Kwame Arhin. Investigador principal, Instituto de Estudios Africanos, Universidad de Ghana, Legon.
  5. ^ ab Effah-Gyamfi, E. "Aspectos de la arqueología y las tradiciones orales del estado de Bono . Transacciones de la sociedad histórica de Ghana " (1974) 15(2):217-227.
  6. ^ Muhammad, Akbar. Revista internacional de estudios históricos africanos 10.2 (1977): 242-258
  7. ^ Los akan de Ghana: sus antiguas creencias. Faber & Faber. 1958.
  8. ^ Shillington, Kevin (2005). Enciclopedia de historia africana: A - G. 1. Taylor & Francis. ISBN 978-1-57958-245-6.
  9. ^ Adandé, Alexis; Arinze, Emmanuel; Arinze, EN (2002). Museos y cultura urbana en África occidental. Programa de Museos de África Occidental. ISBN 978-0-85255-275-9.
  10. ^ Warren, Dennis M. (1973). Enfermedad, medicina y religión entre los Techinan-Bono de Ghana: un estudio sobre el cambio cultural. Universidad de Indiana.
  11. ^ Brempong, Owusu (1978). Ataque a la desviación de la norma: insultos en Bono - Ghana. Universidad de Indiana.
  12. ^ Westermann, Diedrich; Smith, Edwin William; Forde, Cyril Daryll (1963). África. Oxford University Press.
  13. ^ Meyerowitz, Eva Lewin-Richter (1951). El estado sagrado de los Akan. Faber y Faber.