Maslaha o maslahah ( árabe : مصلحة , lit. ' interés público ' ) es un concepto de la Sharia (ley divina islámica ) considerado como una base de la ley. [1] Forma parte de los principios metodológicos extendidos de la jurisprudencia islámica ( uṣūl al-fiqh ) y denota la prohibición o el permiso de algo, según la necesidad y las circunstancias particulares, sobre la base de si sirve al interés público de la comunidad musulmana ( ummah ). [1] [2] En principio, maslaha se invoca particularmente para cuestiones que no están reguladas por el Corán , la sunnah (las enseñanzas y prácticas del profeta islámico Mahoma ) o qiyas (analogía). El concepto es reconocido y empleado en diversos grados dependiendo de los juristas y las escuelas de jurisprudencia islámica ( madhhab ). La aplicación del concepto ha cobrado mayor importancia en los tiempos modernos debido a su creciente relevancia para las cuestiones jurídicas contemporáneas. [1]
El concepto fue articulado claramente por primera vez por al-Ghazali (fallecido en 1111), quien argumentó que maslaha era el propósito general de Alá al revelar la ley divina, y que sus objetivos específicos eran la preservación de cinco elementos esenciales del bienestar humano: religión, vida, intelecto, descendencia y propiedad. [3] Aunque la mayoría de los juristas de la era clásica reconocieron a maslaha como un principio legal importante, tenían diferentes puntos de vista sobre el papel que debería desempeñar en la ley islámica. [4] [5] Algunos juristas lo vieron como una justificación auxiliar limitada por fuentes escriturales y razonamiento analógico. [4] [6] Otros consideraron el concepto como una fuente independiente de la ley, cuyos principios generales podían anular inferencias específicas basadas en la letra de las escrituras. [4] [7] Esta última opinión fue sostenida por una minoría de juristas clásicos, pero en los tiempos modernos, llegó a ser defendida en diferentes formas por destacados eruditos que buscaban adaptar la ley islámica a las cambiantes condiciones sociales basándose en la herencia intelectual de la jurisprudencia tradicional. [4] [8] [9] Junto con el concepto análogo de maqasid , ha llegado a desempeñar un papel cada vez más destacado en los tiempos modernos debido a la necesidad de afrontar cuestiones jurídicas que eran desconocidas en el pasado. [1] [4] [9] [5]
Existen otros conceptos equivalentes o análogos en el Uṣūl al-fiqh, algunos de los cuales están asociados con sus respectivos maddhabs. El concepto de maqasid (objetivo o propósito) es comparable en un sentido que connota tanto el objetivo último como la meta de la aplicación de la Sharia. El concepto de istislah es un tema relacionado, que es empleado por el Imam Ahmad ibn Hanbal . [1] El significado de maslaha es "interés público", y el significado de istislah es "buscar el mejor interés público", el objeto y propósito de la Sharia. [10] El concepto de istihsan significa preferencia equitativa para encontrar soluciones a los problemas legales. El término es utilizado por la escuela de derecho Hanafi y, según su entendimiento, los resultados de qiyas pueden ser anulados cuando se consideran dañinos o indeseables. El término también fue utilizado por el erudito Hanbali Ibn Qudamah y por el jurista Maliki Averroes . La escuela Shafi'i no reconoce la aplicación de maslaha , ya que puede abrir la puerta al uso irrestricto basado en opiniones humanas falibles, pero tiene un concepto correspondiente, istidlal , que se induce cuando es necesario para evitar la aplicación estricta de qiyas . [1]
Maslaha fue utilizada en un sentido por el abogado andalusí al-Shatibi (fallecido en 1388), quien se centró en las motivaciones detrás de la ley islámica. Con respecto a las cuestiones relacionadas con Dios, ibadat , los seres humanos deben buscar respuestas en el Corán o la Sunnah, pero con respecto a la relación entre los seres humanos, mu'amalat , los seres humanos deben buscar la mejor solución pública. Dado que las sociedades cambian, al-Shatibi pensó que la parte mu'amalat de la ley islámica también necesitaba cambiar. [11]
Varios reformistas musulmanes también han utilizado la maslaha en los últimos siglos. Ibn Abd al-Wahhab (fallecido en 1792) utilizó la maslaha en algunos casos. [ cita requerida ] El concepto es más conocido por los modernistas islámicos . Entre ellos, Muhammad Abduh es especialmente reconocido por utilizar el concepto de maslaha como base para reconciliar los valores culturales modernos con el código moral tradicional de la ley islámica a finales del siglo XIX. [ cita requerida ] La Hermandad Musulmana , un grupo modernista islámico, también invoca la maslaha para explicar su compromiso con el bienestar público. [ cita requerida ]