Las opiniones islámicas sobre el tabaco varían según la región. Aunque el tabaco o el hábito de fumar en general no se mencionan explícitamente en el Corán o los hadices , los eruditos contemporáneos lo han condenado por ser totalmente perjudicial y, en ocasiones, han prohibido fumar directamente (lo han declarado haram ) como resultado de los graves daños que causa a la salud. Una fatwa sobre el tabaco es una fatwa (pronunciamiento legal islámico) que prohíbe el uso del tabaco por parte de los musulmanes . Los musulmanes árabes tienden a prohibir fumar [1] y, en el sur de Asia, fumar tiende a considerarse legal pero se desaconseja. [2]
Para muchos musulmanes, el estatus legal del tabaquismo ha cambiado en los últimos años, y numerosas fatwas, incluidas las de autoridades notables como la Universidad Al-Azhar de El Cairo, consideran ahora que fumar es haram (prohibido). Las razones citadas en apoyo de la reclasificación del tabaquismo como prohibido incluyen la prohibición general de la ley islámica de todas las acciones que resulten en daño. Por ejemplo, el Corán dice: "Gastad de vuestros bienes en la causa de Dios, y no contribuyáis con vuestras propias manos a vuestra propia destrucción". [3] Además, los juristas se basan en las exhortaciones del Corán a no malgastar el dinero. Una mayor apreciación de los riesgos asociados con el tabaquismo pasivo también ha llevado a los juristas recientes a citar la obligación de evitar causar molestias, angustia o daño intencionados a otras personas. [2]
Se han emitido fatwas condenando el hábito de fumar en Egipto , Indonesia , Kuwait , Malasia , Marruecos (precolonial), Omán , Qatar , Pakistán , Filipinas , Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos , entre otros. [4] [5]
Malcolm X dijo en su autobiografía que “el mal de fumar no fue inventado en los días del Profeta Muhammad; si lo hubiera sido, creo que lo habría prohibido”. [6]
La primera fatwa sobre el tabaco se emitió en Marruecos en 1602. Tras la introducción del tabaco en el reino en 1598, el rey Ahmad al-Mansur buscó la orientación de los eruditos religiosos de Fez . El Gran Muftí del reino y el Wali de Sila dictaron que fumar estaba prohibido en el Islam. Esta decisión no tuvo mucho efecto sobre el consumo de tabaco en el reino, lo que llevó al Muftí a emitir una segunda decisión prohibiendo su uso, ya que el uso de todos los "intoxicantes y sustancias nocivas" está prohibido en el Islam. Esta prohibición categórica no tuvo éxito, y el Muftí y los demás eruditos que se unieron a él en su decisión fueron asesinados por una turba enfadada por esta decisión o huyeron del país. [4] : 13–15
En los últimos años se han emitido fatwas (pronunciamientos jurídicos islámicos) sobre el tabaco debido a preocupaciones de salud.
El Corán no prohíbe ni condena específicamente el hábito de fumar, pero da una guía de comportamiento:
Las encuestas y los estudios han arrojado resultados contradictorios sobre el consumo de tabaco entre los musulmanes. Una encuesta realizada en Pakistán en 2002 reveló que los musulmanes practicantes tienden a evitar fumar. [9] Un estudio realizado en 2003 entre jóvenes musulmanes árabes-estadounidenses reveló que las influencias islámicas estaban relacionadas con una disminución del consumo de tabaco. [10] Por el contrario, un estudio egipcio de 2003 reveló que el conocimiento de una fatwa antitabaco no reducía el consumo de tabaco. [11] Los datos de la Organización Mundial de la Salud revelaron que la prevalencia del tabaquismo estaba aumentando en general en los países de mayoría islámica a partir de 2000. [4]
El destacado erudito Yusuf al Qaradawi sostiene que fumar ya no es un tema de disputa entre los eruditos islámicos debido al conocimiento de los riesgos para la salud.
El desacuerdo jurídico que se ha dado entre los eruditos musulmanes sobre la norma relativa al tabaquismo, desde su aparición y difusión, no suele basarse en diferencias entre las pruebas jurídicas, sino en la diferencia en la verificación de la causa en la que se basa la norma. Todos están de acuerdo en que está prohibido todo lo que se demuestre que es perjudicial para el cuerpo y la mente, pero difieren en si esta norma se aplica al tabaquismo. Algunos de ellos afirman que fumar tiene algunos beneficios, otros aseguran que tiene pocas desventajas en comparación con sus beneficios, mientras que un tercer grupo sostiene que no tiene ni beneficios ni efectos negativos. Esto significa que si los eruditos hubieran estado seguros de lo nocivo del tabaquismo, sin duda lo habrían considerado prohibido. […]
Segundo: Nuestra inclinación a considerar prohibido fumar no significa que sea tan grave como los pecados mayores como el adulterio, el consumo de alcohol o el robo. De hecho, las prohibiciones en el Islam son relativas; algunas de ellas son prohibiciones menores mientras que otras son mayores, y cada una tiene su propia reglamentación. Los pecados mayores, por ejemplo, no tienen otra expiación que el arrepentimiento sincero. Sin embargo, los pecados menores pueden ser expiados con las Cinco Oraciones, la Oración del Viernes , el Ayuno de Ramadán , la Oración de la Vigilia Nocturna de Ramadán y otros actos de adoración. También pueden ser expiados evitando los pecados mayores. [12]
Los jeques de las cuatro escuelas sunitas de fiqh —Hanafi , Maliki , Shafi'i y Hanbali— , así como los de la secta Ibadi , han emitido fatwas que establecen que fumar es inaceptable . [4]
En 2000, el Gran Mufti de Egipto , Dr. Nasr Farid Wasil, dictaminó que fumar era haram (prohibido) en el Islam debido a sus efectos perjudiciales para la salud. [4] La fatwa, que dictaminó que fumar es un pecado mayor a la par del consumo de alcohol y una causa aceptable de divorcio, desencadenó una gran controversia en Egipto. [13] El Gran Imán Gadul Haq Ali Gadul Haq, el jeque de la mezquita de al-Azhar , el centro del aprendizaje islámico en el mundo sunita, emitió una sentencia similar en 2000, citando el siguiente verso del Corán como justificación: "y no os arrojéis a la ruina con vuestras propias manos". [3] [4]
En 2009, el Consejo Ulema de Indonesia (MUI), la organización de eruditos religiosos indonesios, declaró que fumar en público o cerca de mujeres embarazadas era haram (prohibido), mientras que declaró que fumar en general era makruh (desaconsejado o reprobable). [5] La organización musulmana indonesia Muhammadiyah declaró que fumar era haram en 2010; [14] la organización había incluido anteriormente el hábito de fumar como meramente makruh (que se debía evitar). [14] Las empresas tabacaleras patrocinaron 1.350 eventos orientados a los jóvenes entre enero y octubre de 2007, y a menudo les dieron cigarrillos gratis. [15] Un estudio de 2015 concluyó que la fatwa había tenido un pequeño efecto sobre el tabaquismo y que era principalmente eficaz para evitar que los no fumadores fumaran. [5]
En 1891, el gran ayatolá iraní Mirza Shirazi emitió una fatwa contra el tabaco . La fatwa no se basaba en los efectos del tabaco sobre la salud, sino que se formulaba como un deber islámico de resistirse a la concesión del monopolio del tabaco a una empresa extranjera por parte del Sha.
El Consejo Nacional de Fatwas de Malasia emitió por primera vez una fatwa contra el tabaquismo en 1996, cuando declaró que fumar era haram debido a sus efectos perjudiciales para la salud. [16] En 2013, un estudio de musulmanes y budistas en Malasia concluyó que esta fatwa y otras normas religiosas contra el tabaquismo habían tenido un aumento independiente y significativo en los intentos de dejar de fumar. Entre los musulmanes, la presión religiosa contra el tabaquismo fue más eficaz para inspirar a las personas a dejar de fumar que la presión social. [17] En 2015, el Consejo Nacional de Fatwas hizo un seguimiento emitiendo una fatwa que declaraba haram los cigarrillos electrónicos debido a sus efectos nocivos para la salud y su mal olor. [18]
En 1996, el Jeque Ahmed Bin Hamad Al Khalili, Gran Mufti de Omán, emitió una fatwa que prohibía fumar y la venta de tabaco, comparando fumar con "beber veneno". El Jeque Al Khalili citó un verso del Corán, [8] "no os matéis porque Dios Todopoderoso es muy misericordioso con vosotros", para justificar su decisión. [4]
El Consejo Supremo de Darul Ifta de Filipinas, encabezado por el Gran Mufti Sheikh Omar Pasigan , declaró en junio de 2010 que fumar cigarrillos es haram . [19]
El Gran Mufti de Arabia Saudita , el Jeque Muhammad ibn Ibrahim Aal Al-Sheikh, ha dictaminado que “fumar es inadmisible basándose en citas auténticas, juicios sólidos y las opiniones de médicos reputados”. [4] El Mufti cita un hadiz sahih (dicho verificable del Profeta) que dice “no te hagas daño a ti mismo ni a los demás”. Además, hace referencia a un verso coránico que dice que el Profeta “prohíbe lo que es insalubre”.
Además de emitir una fatwa contra el tabaquismo, los Emiratos Árabes Unidos ordenaron a los imanes de todas las mezquitas que leyeran un sermón contra el tabaquismo el 11 de junio de 1999, después de las oraciones del viernes . [4]
Desde los años 1970 hasta finales de los años 1990, las compañías tabacaleras, entre ellas British American Tobacco y Phillip Morris, participaron en campañas para socavar las fatwas contra el tabaquismo en los países de mayoría musulmana , calificando a cualquier musulmán que se opusiera al tabaco de « fundamentalista que deseaba volver a la sharia » y de «amenaza para el gobierno existente». [20] [21] Varias empresas de la industria tabacalera también estaban preocupadas por el hecho de que la Organización Mundial de la Salud alentara una postura antitabaco entre los académicos musulmanes . [20] Un informe de 1985 de la tabacalera Philip Morris culpó directamente a la OMS: «Este desarrollo ideológico se ha convertido en una amenaza para nuestro negocio debido a la interferencia de la OMS... La OMS no sólo ha unido fuerzas con los fundamentalistas musulmanes que consideran que fumar es malo, sino que ha ido aún más lejos al alentar a los líderes religiosos que anteriormente no eran antitabaco activos a que asuman la causa». [20]