Conferencias de Hulsean

Ciclo de conferencias de la Universidad de Cambridge

Iglesia de Santa María la Grande , donde se celebraron originalmente las Conferencias Hulsean

Las Conferencias Hulsean fueron establecidas a partir de una donación hecha por John Hulse a la Universidad de Cambridge en 1790. ^[1] En la actualidad, consisten en una serie de cuatro a ocho conferencias dictadas por un graduado universitario sobre alguna rama de la teología cristiana .

Historia

En un principio, las conferencias debían ser impartidas por un " clérigo erudito e ingenioso " de Cambridge, con título de Maestro en Artes, que tuviera menos de cuarenta años. Las condiciones de las conferencias eran bastante extensas y particulares. El conferenciante era

predicar veinte sermones en todo el año, es decir, diez sermones en la primavera siguiente en la Gran Iglesia de Santa María en Cambridge, es decir, un sermón ya sea el viernes por la mañana o bien el domingo por la tarde en cada semana durante los meses de abril y mayo y las dos primeras semanas de junio, y asimismo diez sermones en la misma iglesia en el otoño siguiente, ya sea el viernes por la mañana o bien el domingo por la tarde en cada semana durante los meses de septiembre y octubre y durante las dos primeras semanas de noviembre ... El tema de cinco sermones en la primavera y asimismo de cinco sermones en el otoño será mostrar la evidencia de la religión revelada, y demostrar de la manera más convincente y persuasiva la verdad y excelencia del cristianismo, de modo que incluya no sólo las profecías y milagros, generales y particulares, sino también cualquier otro argumento apropiado y útil, ya sean pruebas directas o colaterales de la religión cristiana, sobre las que crea más adecuado disertar, ya sea en general o en particular, especialmente los argumentos colaterales, o bien cualquier artículo o rama particular de la misma, y principalmente contra infieles notorios, ya sean ateos o deístas, sin descender a ninguna secta particular o controversias (tan lamentables) entre los mismos cristianos, excepto algún error nuevo o peligroso, ya sea de superstición o entusiasmo, como el papado o el metodismo o similares... [El conferenciante] puede, a su propia discreción, predicar más o menos de diez sermones sobre este gran argumento solamente, siempre que, en consecuencia, disminuya o aumente el número de los otros diez sermones restantes que de aquí en adelante se ordena que sean sobre las partes más oscuras de la Sagrada Escritura en una proporción adecuada, de modo que cada año predique veinte sermones sobre estos temas en total. En cuanto a los diez sermones que quedan, de los cuales cinco se predicarán en primavera y cinco en otoño, como se mencionó anteriormente, el conferenciante o predicador tomará como tema algunos de los textos más difíciles o partes oscuras de las Sagradas Escrituras, es decir, aquellos que parezcan ser más útiles o necesarios para ser explicados, y que mejor admitan tal comentario o explicación sin pretender indagar demasiado en los secretos profundos o los terribles misterios del Todopoderoso. Y en todos los mencionados veinte sermones se harán observaciones prácticas y se añadirán conclusiones útiles que puedan instruir y edificar mejor a la humanidad; los mencionados veinte sermones se imprimirán cada año y se elegirá un nuevo predicador cada año (excepto en el caso del mérito extraordinario del predicador), cuando a veces se considere apropiado continuar con la misma persona durante cinco años, a lo sumo durante seis años seguidos, pero no por un período más largo, ni se le volverá a elegir después para el mismo deber. ^[2]

Como resultado de estos términos y condiciones bastante exigentes, durante unos treinta años (1790-1819) no se pudo encontrar a nadie que asumiera el cargo de profesor. El primero en aceptar fue Christopher Benson , que ocupó el puesto hasta 1822, momento en el que renunció al considerar que los términos y condiciones impuestos por la cátedra eran demasiado agotadores y laboriosos. Durante el resto de la década, solo se encontraron dos profesores más, y ambos a su vez renunciaron por las mismas razones. Finalmente, en 1830, después de que el puesto hubiera permanecido vacante durante tres años, el Tribunal de Cancillería redujo el número de conferencias que se debían dar en un año a ocho y extendió el plazo para publicar las conferencias a un año después de la presentación de la última conferencia. ^[3] En 1860, el número de conferencias se redujo aún más a un mínimo de cuatro. También se cambió en esta época la duración del nombramiento a un año, con la posibilidad de volver a nombrarlo después de un intervalo de cinco años; El profesor no tenía por qué ser clérigo, sino simplemente tener un título superior de Cambridge y tener al menos treinta años de edad; y se eliminó la necesidad de imprimir o publicar las conferencias. ^[4] El tema se simplificó un poco a algo que mostrara la evidencia de la religión revelada, o que explicara algunos de los textos más difíciles o partes oscuras de las Sagradas Escrituras. ^[5] Finalmente, en 1952 el tema se cambió a su redacción actual, "sobre alguna rama de la teología cristiana", y el cargo de profesor se extendió a dos años. ^[6]

La siguiente lista de conferencias ha sido compilada a partir de varias fuentes diferentes. ^[7]

Profesores

1820–1850

• 1820 – Christopher Benson , Conferencias Hulsean de 1820: Veinte discursos predicados ante la Universidad de Cambridge en el año 1820, en la conferencia fundada por el reverendo John Hulse.
• 1821 – James Clarke Franks, Sobre las evidencias del cristianismo, tal como fueron enunciadas y reforzadas en los discursos de nuestro Señor: comprende una visión conectada de las afirmaciones que Jesús presentó, de los argumentos con los que las apoyó y de sus declaraciones respecto de las causas, el progreso y las consecuencias de la infidelidad.
• 1822 – Christopher Benson , Sobre las dificultades de las Escrituras
• 1823 – James Clarke Franks, Sobre la predicación apostólica y la reivindicación del evangelio a los judíos, samaritanos y gentiles devotos: como se muestra en los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas de San Pedro y la Epístola a los Hebreos
• 1824 – Sin cita
• 1825 – Sin cita
• 1826 – Temple Chevallier , Sobre los tipos históricos contenidos en el Antiguo Testamento
• 1827 – Temple Chevallier , Sobre las pruebas del poder y la sabiduría divinos: derivadas del estudio de la astronomía; y sobre la evidencia, las doctrinas y los preceptos de la religión revelada
• 1828 – Sin nombramiento
• 1829 – Sin nombramiento
• 1830 – Sin cita
• 1831 – John James Blunt , La veracidad de los libros históricos del Antiguo Testamento: desde la conclusión del Pentateuco hasta la apertura de los profetas, argumentada a partir de las coincidencias no intencionadas que se encuentran en ellos, cuando se comparan en sus diversas partes: siendo una continuación del argumento sobre la veracidad de los cinco libros de Moisés
• 1832 – John James Blunt , Principios para la correcta comprensión de los escritos mosaicos enunciados y aplicados: junto con un argumento incidental sobre la verdad de la resurrección de nuestro Señor.
• 1833 – Henry John Rose , La ley de Moisés vista en relación con la historia y el carácter de los judíos: con una defensa del libro de Josué contra el profesor Leo de Berlín
• 1834 – Sin nombramiento
• 1835 – Henry Howarth, La verdad y la obligación de la religión revelada, consideradas con referencia a las opiniones predominantes
• 1836 – Henry Howarth, Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios
• 1837 – Richard Parkinson , Racionalismo y revelación: o, El testimonio de la filosofía moral, el sistema de la naturaleza y la constitución del hombre, sobre la verdad de las doctrinas de las Escrituras
• 1838 – Richard Parkinson , La constitución de la iglesia visible de Cristo: considerada bajo los títulos de autoridad e inspiración de las escrituras; credos, tradición; artículos de religión; herejía y cisma; alianza estatal, predicación y educación nacional
• 1839 – Theyre Townsend Smith, La responsabilidad del hombre en relación con su creencia religiosa
• 1840 – Theyre Townsend Smith, La religión cristiana en relación con los principios de la moralidad
• 1841 – Henry Alford , La coherencia de la conducta divina en la revelación de las doctrinas de la redención
• 1842 – Henry Alford , La coherencia de la conducta divina en la revelación de las doctrinas de la redención: segunda parte
• 1843 – John Howard Marsden , Un examen de ciertos pasajes de la conversación de nuestro Señor con Nicodemo
• 1844 – John Howard Marsden , Los males que han resultado en diversas ocasiones de una interpretación errónea de los milagros de nuestro Señor
• 1845 – Richard Chenevix Trench , La idoneidad de las Sagradas Escrituras para el desarrollo de la vida espiritual de los hombres
• 1846 – Richard Chenevix Trench , Cristo, el Deseado de todas las Naciones: o, Las profecías inconscientes del paganismo
• 1847 – Christopher Wordsworth , Sobre el canon de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, y sobre los libros apócrifos
• 1848 – Christopher Wordsworth , Lecciones sobre el Apocalipsis: críticas, expositivas y prácticas ^[8]
• 1849 – William Gilson Humphry , La doctrina de un Estado futuro
• 1850 – William Gilson Humphry , El progreso temprano del Evangelio

1851–1875

• 1851 – George Currey, La preparación del evangelio tal como se muestra en la historia de los israelitas
• 1852 – George Currey, La confirmación de la fe por la razón y la autoridad
• 1853 – Benjamin Morgan Cowie , Dificultades con las Escrituras: cuatro sermones predicados ante la Universidad de Cambridge, en abril de 1853, en la conferencia fundada por el reverendo John Hulse
• 1854 – Benjamin Morgan Cowie , Dificultades con las Escrituras: sermones predicados ante la Universidad de Cambridge, incluidas las conferencias de Hulsean de 1854
• 1855 – Harvey Goodwin , Las doctrinas y dificultades de la fe cristiana contempladas desde el punto de vista que ofrece la doctrina católica sobre la existencia de nuestro Señor Jesucristo
• 1856 – Harvey Goodwin , La gloria del Unigénito del Padre vista en la humanidad de Cristo ^[9]
• 1857 – Charles Anthony Swainson , Los credos de la Iglesia, en sus relaciones con la palabra de Dios y con la conciencia del cristiano.
• 1858 – Charles Anthony Swainson , La autoridad del Nuevo Testamento, la convicción de justicia y el ministerio de la reconciliación
• 1859 – Charles John Ellicott , Conferencias históricas sobre la vida de nuestro Señor Jesucristo
• 1860 – John Lamb, Las siete palabras dichas contra el Señor Jesús: o una investigación de los motivos que llevaron a sus contemporáneos a rechazarlo
• 1861 – Charles Merivale , no publicado
• 1862 – John Saul Howson , El carácter de San Pablo
• 1863 – Francis Morse , no publicado
• 1864 – Daniel Moore, La era y el evangelio
• 1865 – James Moorhouse , Nuestro Señor Jesucristo, sujeto del crecimiento en sabiduría
• 1866 – Edward Henry Perowne , La divinidad de Jesús
• 1867 – Charles Pritchard , Analogías en el progreso de la naturaleza y la gracia
• 1868 – John James Stewart Perowne , Inmortalidad
• 1869 – John Venn , Sobre algunas de las características de la creencia: científica y religiosa
• 1870 – Frederic William Farrar , El testimonio de la historia sobre Cristo
• 1871 – Fenton John Anthony Hort , El Camino La Verdad La Vida
• 1872 – Josiah Brown Pearson , no publicado
• 1873 – Stanley Leathes , El Evangelio, su propio testimonio
• 1874 – George Martin Straffen, El pecado, tal como se establece en las Sagradas Escrituras
• 1875 – Edward Thomas Vaughan Algunas razones de nuestra esperanza cristiana

1876–1900

• 1876 ​​– Edwin Abbott Abbott , A través de la naturaleza hasta Cristo: o, El ascenso de la adoración a través de la ilusión hasta la verdad ^[10]
• 1877 – George Smith Drew , La vida humana de Cristo: revelando el orden del universo
• 1878 – William Boyd Carpenter , El testimonio del corazón de Cristo
• 1879 – Vincent Henry Stanton , El Mesías judío y cristiano: un estudio sobre la historia más temprana del cristianismo ^[11]
• 1880 – Thomas Thomason Perowne , "La intercesión de Cristo, o la obra actual de nuestro Señor en el Cielo como Sumo Sacerdote de Su Iglesia, tal como se revela en las Sagradas Escrituras, y en su relación con la adoración de la Iglesia en la tierra" (no publicado) ^[12]
• 1881 – Joseph Foxley, Secularismo, Escepticismo, Ritualismo, Liberacionismo ^[13]
• 1882 – Frederick Watson, La ley y los profetas
• 1883 – John James Lias, La Expiación vista a la luz de ciertas dificultades modernas
• 1884 – Thomas George Bonney , La influencia de la ciencia en la teología
• 1885 – William Cunningham , S. Austin y su lugar en la historia del pensamiento cristiano
• 1886 – Juan de Soyres , Reunión cristiana
• 1887 – Joseph Hirst Lupton , "Representaciones erróneas del cristianismo", no publicado ^[14]
• 1888 – Henry Major Stephenson, Cristo, la vida de los hombres
• 1889 – Edward George King, Los Salmos de Asaf en su conexión con la religión primitiva de Babilonia
• 1890 – John Llewelyn Davies , Orden y crecimiento: como parte de la constitución espiritual de la sociedad humana
• 1891 – Arthur Temple Lyttelton , El lugar de los milagros en la religión
• 1892 – John Bickford Heard, Teología alejandrina y cartaginesa contrastadas
• 1893 – Mandell Creighton , Persecución y tolerancia
• 1894 – Alfred Barry , La expansión eclesiástica de Inglaterra en el crecimiento de la Comunión Anglicana
• 1895 – William Moore Ede , La actitud de la Iglesia ante algunos de los problemas sociales de la vida urbana
• 1896 – Samuel Cheetham , Los misterios, paganos y cristianos
• 1897 – James Edward Cowell Welldon , La esperanza de la inmortalidad
• 1898 – James Wilson , El Evangelio de la Expiación
• 1899 – Arthur James Mason , Purgatorio; El estado de los fieles difuntos; Invocación de los santos ^[15]
• 1900 – Frederick Henry Chase La credibilidad del libro de los Hechos de los Apóstoles

1901–1925

• 1901 – Frederick Robert Tennant , El origen y la propagación del pecado
• 1902 – FJ Foakes Jackson , Dificultades cristianas en los siglos II y XX: un estudio de Marción y su relación con el pensamiento moderno
• 1903 – William Allen Whitworth , pensamiento cristiano sobre cuestiones actuales ^[16]
• 1904 – Charles William Stubbs , El Cristo de la poesía inglesa
• 1905 – Henry Joseph Corbett Knight , La tentación de nuestro Señor: considerada como relacionada con el ministerio y como una revelación de su persona.
• 1906 – James Pounder Whitney , El episcopado y la Reforma: nuestra perspectiva
• 1907 – John Howard Bertram Masterman , Los derechos y responsabilidades de las iglesias nacionales
• 1908 – John Neville Figgis , El Evangelio y las necesidades humanas
• 1909 – W. Edward Chadwick, Las relaciones sociales a la luz del cristianismo
• 1910 – Ernest Arthur Edghill , La revelación del Hijo de Dios: algunas preguntas y consideraciones que surgen de un estudio del cristianismo del siglo II ISBN  1-4365-0693-X
• 1911 – Reginald James Fletcher, Dei Christus, Dei verbum
• 1912 – H. Latimer Jackson, La escatología de Jesús ^[17]
• 1913 – William Leighton Grane, Divisiones de la Iglesia y cristianismo ^[18]
• 1914 – Hugh Fraser Stewart , La santidad de Pascal
• 1915 – Herbert A. Watson, El misticismo del Evangelio de San Juan
• 1916 – Arthur Stuart Duncan Jones , Libertad ordenada: o, La creencia de un inglés en su iglesia
• 1917 – John Owen Farquhar Murray , La bondad y la severidad de Dios
• 1918 – Francis Ernest Hutchinson , Libertad cristiana
• 1919 – Alexander Nairne , La fe del Nuevo Testamento.
• 1920 – Philip Napier Waggett , Conocimiento y virtud
• 1921 – Leonard Elliott Elliot-Binns , Erasmo el reformador: un estudio sobre la reformulación
• 1922 – Charles Frank Russell, Religión y derecho natural.
• 1923 – Stewart Andrew McDowall , Evolución, conocimiento y revelación ISBN 978-1-107-60494-0 
• 1924 – Alan Coates Bouquet , La religión cristiana y sus competidores hoy.
• 1925 – William Ralph Inge La tradición platónica en el pensamiento religioso inglés ISBN 0-7661-5761-X 

1926–1945

• 1926 – Charles E. Raven , El espíritu creador: un estudio de la doctrina cristiana a la luz de la biología, la psicología y el misticismo ISBN 0-7661-5044-5 
• 1927 – Edmund Gough de Salis Wood, no publicado
• 1929 – Charles Archibald Anderson Scott, Ética del Nuevo Testamento: una introducción ISBN 978-1-107-45098-1 
• 1931 – Allan John Smith Macdonald, Autoridad y razón en la Alta Edad Media
• 1933 – Herbert George Wood , El cristianismo y la naturaleza de la historia.
• 1936 – John Martin Creed , La divinidad de Jesucristo: un estudio sobre la historia de la doctrina cristiana desde Kant ISBN 978-1-107-63606-4 
• 1938 – John Burnaby , Amor dei: Un estudio de la religión de San Agustín ISBN 978-1-55635-501-1 
• 1939 – Stephen Charles Neill , “El perdón de los pecados” (no publicado) ^[19]
• 1941 – Se suspenden las elecciones
• 1942 – Se suspenden las elecciones
• 1943 – Se suspenden las elecciones
• 1944 – Se suspenden las elecciones
• 1945 – Se suspenden las elecciones

1946–1975

• 1947 – Edward Chisholm Dewick, La actitud cristiana hacia otras religiones.
• 1949 – William Owen Chadwick , "La doctrina medieval temprana de la Iglesia" (no publicado)
• 1950 – Robert Henry Thouless , Autoridad y libertad: algunos problemas psicológicos de la creencia religiosa
• 1952 – Laurence Edward Browne, La Palabra que Aviva: Una Respuesta Teológica al Desafío del Islam
• 1954 – Henry Chadwick , “Origen” ^[20]
• 1956 – Hendrik Kraemer , Una teología del laicado ISBN 1-57383-031-3 
• 1958 – Clifford William Dugmore , "La doctrina de la gracia en los reformadores ingleses" (no publicado)
• 1960 – Peter Runham Ackroyd , Exilio y restauración: un estudio del pensamiento hebreo del siglo VI a. C. ISBN 0-334-00409-8 
• 1964 – George Frederick Woods, Una defensa de la ética teológica ISBN 0-521-06859-2 
• 1966 – Peter Richard Baelz , Oración y Providencia ISBN 0-334-01284-8 
• 1967 – David Lawrence Edwards , Religión y cambio ISBN 0-19-826673-1 
• 1968 – John Arthur Thomas Robinson , El rostro humano de Dios ISBN 1-85931-016-8 
• 1970 – Kathleen Louise Wood-Legh , “Buenas obras” (no publicada) ^[21]
• 1973 – Maurice Frank Wiles , La reinterpretación de la doctrina cristiana ISBN 0-664-24217-0 

1976–2000

• 1975–1976 – Peter Bingham Hinchliff , "La relación entre la misión y el imperio en el siglo XIX" ^[22]
• 1977–1978 – Charles Davis , Sociedad de Teología y Política ISBN 0-521-22538-8 
• 1979–1980 – Alan Malcolm George Stephenson, El ascenso y la decadencia del modernismo inglés ISBN 0-281-04124-5 
• 1981–1982 – Gordon McGregor Kendal, "El problema del placer: un análisis cristiano" (no publicado)
• 1983–1984 – David Michael Thompson, Bautismo, Iglesia y sociedad en la Gran Bretaña moderna: desde el renacimiento evangélico hasta el bautismo, la eucaristía y el ministerio ISBN 1-84227-393-0 
• 1985–1986 – David Nicholls , Deidad y dominación: imágenes de Dios y el Estado en los siglos XIX y XX ISBN 0-415-01171-X y Dios y el gobierno en una «era de la razón» ISBN 0-415-01173-6  
• 1987-1988 – Ingolf Ulrich Dalferth , "Una gramática de la fe" (no publicada)
• 1989–1990 – John Barton , El Espíritu y la letra: Estudios sobre el canon bíblico . ^[23] ISBN 0-281-05011-2 
• 1991–1992 – Sarah Coakley , Dios, sexualidad y el yo: un ensayo sobre la Trinidad. ^[24] ISBN 978-0-521-55826-6 
• 1993–1994 – Oliver O'Donovan , El deseo de las naciones ISBN 0-521-66516-7 
• 1994-1995 – David Brown (teólogo)
• 1995–1996 – Nicholas Sagovsky, Ecumenismo, orígenes cristianos y la práctica de la comunión. ^[25] ISBN 0-521-77269-9 
• 1997–1998 – Brian Murdoch , La gracia de Adán: caída y redención en la literatura medieval. ^[26] ISBN 0-85991-559-X 
• 1999–2000 – Philip Sheldrake , Espacios para lo sagrado: lugar, memoria, identidad. ^[27] ISBN 0-334-02820-5 ISBN 0801868610   

2001–

• 2001–2002 – John de Gruchy , Reconciliación: restaurar la justicia. ^[28] ISBN 978-0-8006-3600-5 
• 2003–2004 – NT Wright , Paul: Nuevas perspectivas ISBN 0-8006-6357-8 
• 2005–2006 – Ellen F. Davis , Escritura, cultura y agricultura: una lectura agraria de la Biblia . ^[29] ISBN 0-521-51834-2 
• 2007–2008 – Hugh McLeod, "La religión y el auge del deporte en la Inglaterra moderna" (no publicado)
• 2009–2010 – Alister E. McGrath , El darwinismo y lo divino: pensamiento evolutivo y teología natural ISBN 978-1-4443-3343-5 
• 2011–2012 – Neil MacGregor , "El costo de la belleza de la santidad: el precio espiritual de la tradición visual en la iglesia occidental" (no publicado) ^[30]
• 2013–2014 – Richard B. Hays , Leyendo al revés: Cristología figurativa y el testimonio evangélico cuádruple . ^[31] ISBN 978-1481302326 
• 2015-2016 – Rowan Williams , “Cristo y la lógica de la creación”
• 2017–2018 – Marilynne Robinson , "El Santo Moisés: Una apreciación del Génesis y el Éxodo como literatura y teología".
• 2019-2020 – Walter Moberly , “El Dios de las Escrituras cristianas”
• 2021–2022 – Judith Wolfe, “La imaginación teológica”

Véase también

• Conferencias Bampton

Notas

1. El testamento de John Hulse (fechado el 21 de julio de 1777) está impreso en Cambridge 1857, 260–310.
2. Cambridge 1857, 280-81.
3. Cambridge 1857, 310-12.
4. Cambridge 1896, 90.
5. Tanner 1917, 160.
6. Cambridge 1952, 51.
7. La lista más completa de conferencias se encuentra en Stephenson 1979, 288–304; cf. Hurst 1896, 32-34; Hunt 1896, 332-38; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , sv "Hulse, John".
8. Falta en Stephenson 1984, 291; cf. Hurst 1896, 33.
9. Falta en Stephenson 1984, 292; cf. Hurst 1896, 33.
10. Falta en Stephenson 1984, 294; cf. Encyclopædia Britannica, Suplemento , 9.ª ed., sv "Abbott, Edwin Abbott".
11. No aparece en Stephenson 1984, 295; cf. Stanton, prefacio, vii. Se publicaron dos conferencias tal como fueron dictadas; véase Cambridge Review 1/8 (1879): i-iii.; 1/9 (1879): i-iii.
12. Falta en Stephenson 1984, 295; cf. Cambridge Review 2/36 (1881): 151.
13. Se publicaron dos conferencias tal como fueron pronunciadas; véase Cambridge Review 3/57 (1881): xxix-xxxi.; 3/58 (1881): xxxiii-xxxvi.
14. Falta en Stephenson 1984, 296; cf. Cambridge Review 9/210 (1887): 49.
15. Falta en Stephenson 1984, 297; cf. The Month 99 (1902): 106-8.
16. Falta en Stephenson 1984, 298; cf. Cambridge Review 25/619 (1903): 94; La nueva enciclopedia Schaff-Herzog del conocimiento religioso , sv "Hulse, John".
17. Falta en Stephenson 1984, 299; cf. The Christian Register 93 (1914): 230.
18. Stephenson 1984, 299, señala que este libro se desarrolló a partir de las conferencias.
19. Título diferente al de Stephenson 1984, 302; cf. Dyron B. Daughrity. Bishop Stephen Neill: From Edinburgh to South India, 169.
20. Stephenson 1984, 302, dice que la mayor parte fue incorporada en Early Christian Thought and the Classical Tradition ( ISBN 0-19-826673-1 ), aunque Chadwick (prefacio) dice que fueron las Conferencias Hewett. 
21. Título diferente de Stephenson 1984, 303 ("Recompensa"); cf. Documentos de Wood-Legh, Cambridge MS Add.8384/Box 1; B. Boutilier y A. Prentice, eds., Creating Historical Memory: English-Canadian Women and the Work of History, 261, que señala que ella fue la primera mujer en dar las conferencias.
22. Una parte fue publicada como: "Absolutismo voluntario: Sociedades misioneras británicas en el siglo XIX", en Voluntary Religion , ed. WJ Sheils y Diana Wood, Studies in Church History 23 (Oxford: Blackwell, 1986), 363-79; véase Adrian Hastings, "From Africa to Oxford and Back: A Study of the Work of Professor Peter Hinchliff", Theology 100 (1997): 402-410.
23. Publicado como "Aspectos de la formación de la Biblia cristiana".
24. Publicado como "Dios de tres personas: una exploración feminista en la teología total", y ocasionalmente citado como tal.
25. Publicado como " Koinonia : Trinidad, Iglesia y Sociedad".
26. Publicado como "La caída y la redención a través de la literatura en la Edad Media y más allá".
27. Presentado como "Una teología del lugar y la identidad humana".
28. Publicado como "Reconciliación y tradición cristiana: una contribución a la teología pública".
29. Publicado con el título "Recordando la tierra: Leyendo la Biblia a través de ojos agrarios"; véase Cambridge Univ. Reporter , n.º 6047 (4 de octubre de 2006).
30. "Hulsean Lectures 2012". Charlas de la Universidad de Cambridge . Consultado el 22 de enero de 2016 .
31. Publicado como "Lectura al revés: Las Escrituras de Israel a través de los ojos de los evangelistas".

Referencias

• Universidad de Cambridge (1857). Fideicomisos, estatutos y directrices que afectan a las cátedras, becas y premios y otras dotaciones de la Universidad. Cambridge: Cambridge University Press. pág. 262.
• Universidad de Cambridge (1896). Estatutos de la Universidad de Cambridge: con algunas leyes del Parlamento relativas a la universidad. Cambridge: Cambridge University Press.
• Universidad de Cambridge (1952). Estatutos de la Universidad de Cambridge y pasajes de leyes del Parlamento relacionados con la Universidad . Cambridge: Cambridge University Press.
• Hunt, J. (1896). El pensamiento religioso en el siglo XIX. Londres: Gibbings & Co., págs. 332-38.Incluye breves resúmenes de conferencias seleccionadas de 1820 a 1894.
• Hurst, JF (1896). Literatura de teología. Nueva York: Hunt & Eaton. pp. 32–34.Incluye una lista bastante completa desde 1820 hasta 1893.
• Stephenson, Alan MG (1984). El ascenso y la decadencia del modernismo inglés . Conferencias Hulsean 1979-80. Págs. 288-304. ISBN 0-281-04124-5.Incluye la lista más completa para el período 1820-1979 en su apéndice.
• Tanner, JR, ed. (1917). El registro histórico de la Universidad de Cambridge. Cambridge: Cambridge University Press.

Enlaces externos

• "Conferencias Hulsean 2016". Facultad de Teología, Cambridge . Consultado el 22 de enero de 2016 .
• "Conferencias Hulsean". Facultad de Teología, Cambridge . Consultado el 22 de enero de 2016 .
• "Fondo Hulsean". Estatutos y ordenanzas de la Universidad de Cambridge. Estatuto E, Fideicomisos . Consultado el 22 de enero de 2016 .
• "La Cátedra Hulsean". Estatutos y ordenanzas de la Universidad de Cambridge. Ordenanzas, Capítulo XII, Sección 2. Consultado el 22 de enero de 2016 .