Haji Mirza Abbas Iravani ( persa : حاجی میرزا عباس ایروانی ), más conocido por su título de Aqasi ( آقاسی ; también escrito Aghasi ), fue un político iraní , que sirvió como gran visir del rey Qajar ( shah ) Mohammad Shah Qajar ( r. 1834-1848 ) de 1835 a 1848.
Abbas nació en c. 1783 en Iravan (Ereván), una ciudad ubicada en el Kanato de Iravan , un kanato (es decir, provincia) ubicado en la parte noroeste de Qajar Iran . Era hijo de Muslim ibn Abbas, un rico terrateniente y miembro del clan Bayat . [2] Durante su juventud, Abbas pasó su tiempo con su padre en los lugares sagrados chiítas en el Iraq otomano , donde fue instruido por el maestro sufí Ne'matallahi Molla 'Abd-al-Samad. Allí permaneció hasta 1802, cuando Molla 'Abd-al-Samad fue asesinado durante el saqueo wahabí de Karbala . [3] Durante un período, Abbas abrazó la vida de un derviche sin hogar e hizo peregrinaciones a La Meca , hasta que finalmente regresó a su ciudad natal, donde, según se informa, sirvió como secretario del patriarca armenio de Iravan. Después de un tiempo, se fue a Tabriz , donde entró al servicio de Mirza Bozorg Qa'em-Maqam , un abogado sufí y ministro del príncipe heredero Abbas Mirza . Con el apoyo de Mirza Bozorg, Abbas se vistió como un mulá y se convirtió en el maestro de su hijo Musa. Con el tiempo ascendió aún más de rango, recibiendo toyuls (tierras) alrededor de Tabriz y el título de Aqasi. [3]
Sin embargo, la muerte de Mirza Bozorg en 1821 pronto puso en peligro la posición de Aqasi; el conflicto entre los hijos de Mirza Bozorg, Musa y Abol-Qasem renovó la prolongada lucha en Tabriz entre persas y turcos, lo que obligó a Aqasi, él mismo de ascendencia turca y estrechamente asociado con los jefes turco-kurdos de Bayat de Maku , a huir del victorioso Abol-Qasem y refugiarse en Khoy con su poderoso líder, Amir Khan Sardar. Con la ayuda de este último, Aqasi entró al servicio de Abbas Mirza, quien en 1824 lo había designado como tutor de varios de sus hijos, incluido Fereydoun Mirza , y no mucho después, Mohammad Mirza (el futuro Mohammad Shah Qajar ). Esto aumentó la influencia de Aqasi, fortaleciendo así su posición a pesar de las duras críticas de Abol-Qasem sobre su carácter poco común y su estilo de tutoría. Mohammad Mirza ascendió al trono en noviembre de 1834, nombrando a Abol-Qasem como su ministro, lo que esencialmente consolidó el poder del shah recién coronado durante un período de dificultad. Sin embargo, al año siguiente (junio de 1835), por instigación de Aqasi, Mohammad Shah hizo que Abol-Qasem fuera destituido y ejecutado. Aqasi fue posteriormente nombrado su nuevo ministro. Aqasi se abstuvo de usar el título tradicional de visir de Sadr-e azam , en su lugar se refería a sí mismo con el título de Shakhs-e awwal (que significa "la primera persona" o "primer ministro"). [3]
La razón principal detrás del nombramiento de Aqasi no fue solo el cariño y la confianza absoluta del shah en él, sino también la continuación de Mohammad Shah de la política Qajar temprana de retener ministros débiles sin autoridad política autónoma. Aqasi vio esto como una ventaja, usándolo a su favor para poder mantener su cargo y realizar acciones evitando la atención. En 1835/6, Aqasi había eliminado con éxito a todos los partidarios de Abul-Qasem y los reemplazó principalmente con aliados de Azerbaiyán . [3]
Aqasi inició a Mohammad Shah en el misticismo sufí , y los dos hombres "llegaron a ser conocidos como dos 'derviches'". [4] Aunque a menudo se le ha criticado por contribuir a los desastres del reinado, es posible que estuviera intentando utilizar el sufismo como arma contra el creciente dominio de los representantes oficiales de la religión, los mulás , que se oponían tanto a la modernización como a la influencia extranjera. En asuntos exteriores, logró "evitar que Irán se desintegrara en principados autónomos o en apanages de Rusia y Gran Bretaña ", y en el plano interno "revivió el cultivo de la morera en la región de Kermán , para alimentar a los gusanos de seda ; y previó la desviación de las aguas del río Karaj para el suministro de agua a Teherán ". [5] El hecho de que los compatriotas de Aqasi no lo elogiaran por su iniciativa se debió, sin duda, en parte a que comprendían con la misma agudeza que las nuevas alineaciones económicas que surgieron durante su período como Primer Ministro no estaban destinadas a enriquecer al pueblo, sino sólo a hacer más poderosa a una aristocracia rapaz, mientras que la situación de los cultivadores se convertía en poco mejor que la de la esclavitud. [6]
Shoghi Effendi , líder de la Fe Baháʼí en la primera mitad del siglo XX, describió a Aqasi como "el Anticristo de la Revelación Bábí ". [7]