Una prenda del templo , también conocida como prendas , la prenda del santo sacerdocio , [2] [3] [4] o ropa interior mormona , [5] es un tipo de ropa interior usada por los seguidores del movimiento Santo de los Últimos Días después de haber participó en la ceremonia de investidura . Se requieren prendas para que cualquier individuo que haya participado previamente en la ceremonia de investidura pueda ingresar a un templo . [6] La ropa interior se considera un recordatorio simbólico de los convenios realizados en las ceremonias del templo y se considera una fuente simbólica y/o literal de protección contra los males del mundo. [7]
La prenda se entrega como parte de la porción de la investidura de lavado y unción . Hoy en día, la prenda del templo la usan principalmente miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y miembros de algunas iglesias fundamentalistas mormonas . [8] [9] Los adherentes los consideran sagrados y no aptos para exhibición pública. En ocasiones, los activistas antimormones han exhibido o desfigurado públicamente vestimentas del templo para expresar su oposición a la Iglesia SUD. [10]
Los no mormones a veces se burlan de las prendas del templo como "ropa interior mágica", pero los mormones ven esta terminología como engañosa y ofensiva. [11] [12] [13] [14] [15]
Según la Iglesia SUD, las prendas del templo sirven para varios propósitos. Primero, la prenda proporciona al miembro "un recordatorio constante" de los convenios que hizo en el templo. En segundo lugar, la prenda "cuando se usa adecuadamente... brinda protección contra la tentación y el mal". Usar la prenda es también "una expresión externa de un compromiso interno" de seguir a Jesucristo. [16] La autoridad general Carlos E. Asay añade que la prenda "fortalece al usuario para resistir la tentación, defenderse de las malas influencias y defender firmemente lo correcto". [2]
La naturaleza de la protección que se cree que brindan las vestimentas del templo es ambigua y varía entre los seguidores. [17] Los investigadores que entrevistaron a una muestra de Santos de los Últimos Días que usan la prenda del templo informaron que prácticamente todos los usuarios expresaron la creencia de que usar la prenda les proporcionaba "protección espiritual" y los animaba a guardar sus convenios. [17] Algunos de los entrevistados "afirmaron que la prenda también proporcionaba protección física, mientras que otros parecían menos seguros de cualquier aspecto físico de la protección". [17] En el folclore mormón , se cuentan historias de Santos de los Últimos Días que atribuyen a sus vestimentas del templo el mérito de ayudarlos a sobrevivir a accidentes automovilísticos, incendios y desastres naturales. [5]
En 2015, la Iglesia SUD publicó un video explicativo en línea que mostraba fotografías tanto de las vestimentas del templo como de la ropa exterior utilizada en el culto del templo . El vídeo afirma que "no hay nada mágico o místico en las vestimentas del templo". [11]
Para los miembros de la Iglesia SUD, la prenda del templo representa los aspectos sagrados y personales de su relación con Dios. El presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith, enseñó que la prenda debía considerarse "la más sagrada de todas las cosas en el mundo, junto a su propia virtud, junto a su propia pureza de vida". [18] Por esta razón, la mayoría de los miembros de la iglesia se sienten incómodos al hablar sobre la prenda de manera casual o irrespetuosa. [19] Algunos líderes de la iglesia han comparado la prenda con las vestimentas clericales usadas por el clero de otras iglesias. [2] [20] Los líderes de la Iglesia han discutido públicamente los principios y creencias anteriores en términos generales desde mediados de la década de 1840. [ cita necesaria ] Muchos Santos de los Últimos Días consideran sagrada la prenda asociada con los ritos del templo. Algunos miembros de la iglesia han criticado la venta de prendas en sitios de subastas en línea . [21]
La prenda, tal como se describió por primera vez en la década de 1840, era una prenda interior de una sola pieza que se extendía hasta los tobillos y las muñecas, asemejándose a un traje de unión , [22] con una entrepierna abierta y un cuello. Estaba hecho de algodón crudo y se sujetaba con lazos de doble nudo. La mayoría de las prendas eran hechas en casa.
La prenda original tenía cuatro marcas que fueron cortadas en la tela como parte de la ceremonia de investidura original de Nauvoo . [23] Estas marcas eran un símbolo en forma de L invertida en el pecho derecho, un símbolo en forma de V en el pecho izquierdo y marcas horizontales en el ombligo y sobre la rodilla derecha. Estos cortes fueron posteriormente sustituidos por símbolos bordados o serigrafiados.
Las marcas en las prendas son símbolos sagrados . [24] Por lo tanto, el símbolo en forma de V en el pecho izquierdo se refería como "Las brújulas", mientras que los primeros líderes de la iglesia se referían al símbolo en forma de L invertida en el pecho derecho como "El cuadrado". [25]
Según una descripción del presidente de la iglesia, John Taylor , en 1883, el "Cuadrado" representa "la justicia y la equidad de nuestro Padre Celestial, que recibiremos todo el bien que nos llegue o todo lo que ganemos, en un trato justo". , y las "Brújulas" representan "la Estrella del Norte". [25] Además de la escuadra y el compás, Taylor describió los otros símbolos de la siguiente manera: el collar representaba la idea de que el "yugo es fácil y [su] carga es ligera" del Señor, o la "Corona del Sacerdocio"; los hilos de doble nudo representaban "la Trinidad" y "la alianza matrimonial"; la marca del ombligo representa "fuerza en el ombligo y médula en los huesos"; y la marca de la rodilla representa "que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo". [25]
En 1926, el apóstol de la Iglesia SUD , David O. McKay, ofreció una descripción actualizada que luego se incorporó a la ceremonia de investidura de la iglesia. [26] Según la explicación de McKay, la "marca de la brújula" representa "un rumbo inquebrantable que conduce a la vida eterna; un recordatorio constante de que los deseos, apetitos y pasiones deben mantenerse dentro de los límites que el Señor ha establecido; y que todos la verdad puede circunscribirse a un gran todo"; la "marca del Cuadrado" representa "exactitud y honor" en guardar los mandamientos y pactos de Dios; la marca del ombligo representa "la necesidad de alimento constante del cuerpo y del espíritu"; y la "marca de la rodilla" representa "que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo". [26] A diferencia de Taylor, McKay no describió el simbolismo del cuello o los cordones porque esos elementos de la prenda habían sido eliminados en 1922. [27]
En 1893, la iglesia expresó oficialmente una preferencia por la vestimenta blanca, [28] que desde entonces se ha convertido en el color estándar, con excepción de la vestimenta militar. Los miembros del ejército pueden comprar prendas de vestir del color arena del desierto y pueden enviar camisetas militares reglamentarias de cualquier color a la iglesia para que se les agreguen de forma personalizada las marcas simbólicas. [29]
Durante varias décadas después de su introducción en la década de 1840, el estilo original del traje de unión del siglo XIX fue aceptado dentro de la doctrina mormona como inalterable. En 1906, el presidente de la iglesia, Joseph F. Smith, caracterizó como un "pecado grave" cualquier intento, en nombre de las cambiantes tendencias de la moda, de modificar el patrón de vestimenta de la década de 1840, que caracterizó como "sagrado, sin cambios e inalterado con respecto al patrón mismo en que Dios les dio." [18] Sin embargo, aunque algunos fundamentalistas mormones todavía utilizan el patrón original de la prenda , la Iglesia SUD ha actualizado el patrón original, lo que los fundamentalistas denuncian. [8] [9]
En 1923, una carta del presidente de la iglesia, Heber J. Grant , a los presidentes de estaca y templo , afirmaba que después de una cuidadosa y orante consideración, la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD habían decidido unánimemente que se permitirían modificaciones específicas a las prendas. : las mangas pueden terminar en el codo; las piernas podrían acortarse hasta justo debajo de la rodilla; y se podrían utilizar botones en lugar de cadenas. Se eliminó el cuello y se cerró la entrepierna abierta. [30] Se realizaron otros cambios después de 1923, que acortaron aún más las mangas y las piernas y eliminaron los botones.
En la década de 1930, la Iglesia SUD construyó Beehive Clothing Mills, que se encargaba de fabricar y vender prendas. Esto llevó a un diseño más estandarizado. Durante esta época las prendas de mujer eran diseños de una sola pieza que terminaban justo por encima de las rodillas y tenían una manga japonesa. En la década de 1970, estuvo disponible la primera prenda de dos piezas y los mormones en general aceptaron el cambio. [31] Hoy en día, las prendas se confeccionan en ambos estilos con una variedad de tejidos diferentes. Los estilos femeninos se venden con escote redondeado o en forma de corazón con mangas japonesas, y el escote en forma de corazón suele seguir la línea del sujetador. También existen dos estilos de escotes para hombres.
Los miembros de la iglesia investidos pueden comprar prendas a través de los centros de distribución de la iglesia en todo el mundo, por correo y en línea. Se venden a un precio moderado que se supone cercano al costo. [1] Para comprar vestimentas para el templo, los miembros deben haber recibido su investidura del templo. [32] Para adquirir prendas en línea, deberán proporcionar su número de cédula de afiliado. [33] Los miembros investidos pueden encontrar su número de cédula de miembro en su recomendación para el templo o obteniendo una copia de su Resumen de ordenanzas individuales. [33]
Todavía en 1977, los miembros de la iglesia recibieron instrucciones de que podían confeccionar sus propias prendas con la aprobación de sus líderes locales. [34] A partir de 2010, la documentación oficial de las políticas institucionales de la iglesia conocida como Manual 2: Administración de la Iglesia establece que, tanto de las vestimentas como de la ropa del templo en general, sólo los delantales del templo pueden ser confeccionados a mano, y sólo entonces utilizando "el delantal aprobado". kit de bordado y costura que está disponible a través de Church Distribution Services". [35]
En el Manual General de la iglesia , se instruye a los líderes a decirles a los miembros que deben usar prendas durante toda su vida y que no deben alterarlas. En la entrevista de recomendación para el templo, se pregunta a los miembros si usan la prenda según las instrucciones del templo. A los miembros se les dice que no deben quitarse parcial o completamente ninguna parte de la prenda para participar en actividades que "pueden realizarse razonablemente con la prenda usada correctamente debajo de la ropa".
A los usuarios de prendas también se les indica que no deben ajustar las prendas ni usarlas de una manera que se adapte al uso de ciertos estilos de ropa. Esto incluye descubrir áreas del cuerpo que normalmente estarían cubiertas por la prenda, como los hombros y la parte inferior de los muslos. Antes de deshacerse de las prendas viejas, se instruye a los miembros a recortar las marcas que tienen. [5]
Los eruditos mormones suelen identificar la vestimenta del templo con los sagrados "calzones de lino" (michnasayim/mikhnesei bahd) y la "túnica de lino" (kuttoneth) que a los antiguos sacerdotes israelitas se les ordenaba usar, como se menciona en Éxodo 28:39-43. . [36] Los michnasayim eran prendas interiores que llegaban desde las caderas hasta los muslos y servían para ocultar la "desnudez" del usuario y mantener la modestia. [ cita necesaria ] Estas prendas simbolizaban la abolición de la distinción entre la parte celestial y mortal del hombre y, como la prenda del templo SUD, eran usadas por el sacerdote israelita incluso cuando en realidad no estaba oficiando en el templo. [37] El kuttoneth era probablemente una prenda interior blanca, ajustada, parecida a una camisa, que se usaba junto con los michnasayim. Según el Talmud , se quemaban prendas interiores gastadas y fajas sacerdotales, que se utilizaban como mechas de antorcha en el templo. [38]
Además, la prenda del templo ha sido comparada con el moderno tallit katan , una camiseta sagrada del judaísmo ortodoxo y ultraortodoxo . Tanto la prenda del templo como el talit katan deben usarse todo el día debajo de la ropa normal como un recordatorio constante de los convenios, promesas y obligaciones que tiene el usuario. [39]
Algunos opositores de la iglesia han aprovechado ocasiones públicas, como las conferencias bianuales de la iglesia, para burlarse y parodiar públicamente el uso de vestimentas del templo. [5] Durante la Conferencia General de la Iglesia SUD de octubre de 2003 , algunos manifestantes antimormones afuera del Centro de Conferencias SUD supuestamente escupieron y pisotearon prendas de vestir a la vista de los asistentes a la conferencia. Un manifestante se sonó la nariz con una prenda que llevaba alrededor del cuello. [40] Estalló una pelea entre un manifestante y dos miembros de la iglesia que intentaron quitarle las prendas. [41] Para evitar una repetición del conflicto, la municipalidad de Salt Lake City planeó nuevas zonas de amortiguación de protestas para la conferencia de abril de 2004 en Salt Lake City. [42]
Notas
La desinformación o las percepciones erróneas sobre el mormonismo, incluido el hecho de que los fieles Santos de los Últimos Días usan "ropa interior mágica" o aún practican la poligamia, surgen de una falta de comprensión de la historia, la doctrina y la cultura de la iglesia, dijo Gordon.
Recibo muchas preguntas sobre mi ropa interior "mágica", pero nuestras prendas son como una cruz cristiana o una kipá judía.
Las respuestas son de ayuda y perspectiva, no como pronunciamientos de la doctrina de la Iglesia
Bibliografía
