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Ley divina

La ley divina es cualquier cuerpo de leyes que se percibe como derivado de una fuente trascendente , como la voluntad de Dios o los dioses  , en contraste con la ley hecha por el hombre o la ley secular . Según Angelos Chaniotis y Rudolph F. Peters , las leyes divinas suelen percibirse como superiores a las leyes hechas por el hombre, [1] [2] a veces debido a la suposición de que su fuente tiene recursos más allá del conocimiento humano y la razón humana. [3] Los creyentes en las leyes divinas pueden otorgarles mayor autoridad que a otras leyes, [4] [5] [2] por ejemplo al asumir que la ley divina no puede ser cambiada por las autoridades humanas. [2]

Según Chaniotis, las leyes divinas se caracterizan por su aparente inflexibilidad. [6] La introducción de la interpretación en la ley divina es un tema controvertido, ya que los creyentes dan gran importancia a la adherencia precisa a la ley. [7] Los opositores a la aplicación de la ley divina generalmente niegan que sea puramente divina y señalan influencias humanas en la ley. Estos opositores caracterizan tales leyes como pertenecientes a una tradición cultural particular . Por el contrario, los partidarios de la ley divina a veces son reacios a adaptar leyes divinas inflexibles a contextos culturales . [8]

El cristianismo medieval asumió la existencia de tres tipos de leyes: la ley divina, la ley natural y la ley creada por el hombre. [4] Los teólogos han debatido sustancialmente el alcance de la ley natural, y la Ilustración fomentó un mayor uso de la razón y expandió el alcance de la ley natural y marginó la ley divina en un proceso de secularización . [9] Dado que la autoridad de la ley divina tiene sus raíces en su fuente, los orígenes y la historia de transmisión de la ley divina son importantes. [10] [a]

Con frecuencia surgen conflictos entre las concepciones seculares de la justicia o la moralidad y la ley divina. [11] [12]

El derecho religioso , como el derecho canónico , incluye tanto el derecho divino como interpretaciones adicionales, extensiones lógicas y tradiciones. [5]

Véase también

Notas

  1. ^ Véase, por ejemplo, en el judaísmo bíblico Monte Sinaí , Shavuot#Dación de la Torá , Yitro (parashá) y la Carta de Aristeas . Y nótese las disputas sobre la canonicidad bíblica .

Citas

  1. ^ Chaniotis 1996, pág. 85.
  2. ^ abc Peters 1988, pág. 244.
  3. ^ Chaniotis 1996, pág. 86.
  4. ^Ab Anghie 1996, pág. 323.
  5. ^ desde Molano 2009, pág. 212.
  6. ^ Chaniotis 1996, pág. 67.
  7. ^ Chaniotis 1996, pág. 75.
  8. ^ Peters 1988, pág. 244f.
  9. ^ Anghie 1996, pág. 323f.
  10. ^ Weiss 2010, Parte II. Los indicadores de la ley de Dios.
  11. ^ Chaniotis 1996, pp. 65–66: En Ion de Eurípides [...] [l]a distinción entre el nomos secular que condena al agresor y la themis divina que protege al suplicante, independientemente del crimen que haya cometido, es clara; igualmente clara es la condena [sic] que hace Ion de esta indiferencia de la ley divina hacia los suplicantes, justos e injustos por igual.
  12. ^ Chaniotis 1996, pág. 69.

Referencias

Lectura adicional

Enlaces externos