Los espíritus territoriales son ángeles nacionales , [1] o demonios que gobiernan ciertas áreas geográficas del mundo, un concepto aceptado dentro del movimiento carismático , el pentecostalismo y la teología Dominionista del Reino Ahora . Esta creencia ha sido popularizada por la novela This Present Darkness de Frank E. Peretti [2] así como por el ministerio de C. Peter Wagner y la relacionada Reforma Nueva Apostólica . [3] La existencia de espíritus territoriales se considera importante en la guerra espiritual dentro de estos grupos cristianos.
Tanto en la Septuaginta como en los Rollos del Mar Muerto , Deuteronomio 32:8-9 se refiere a un tiempo en el que Dios dividió las naciones de la tierra entre los " hijos de Dios " (se exceptúa a Israel como posesión especial de Dios mismo). Significado de esta frase en el Libro de Job , se sugiere que se trata de una referencia al origen de los espíritus territoriales que fueron, en un tiempo, ángeles que administraban la tierra en nombre de Dios. Wagner apela a FF Bruce , quien señala que la lectura de la Septuaginta "implica que la administración de varias naciones ha sido dividida entre un número correspondiente de poderes angelicales". [4] Sin embargo, queda la cuestión de si estos espíritus son malévolos.
El Salmo 82 habla de los " elohim " que son "hijos del Altísimo" y están asignados a juzgar a la humanidad hasta morir como hombres o "caer como uno de los príncipes". El Salmo 58 cubre un terreno similar.
Daniel 10 se refiere a la visita de un hombre "Su cuerpo era como el topacio, su rostro como un relámpago, sus ojos como antorchas encendidas, sus brazos y piernas como el brillo del bronce bruñido, y su voz como el estruendo de una multitud" al profeta. Daniel . Este hombre le explica a Daniel que fue retrasado por el "Príncipe de Persia" (10:13), pero fue ayudado por "Miguel, uno de los príncipes principales" (una referencia al Arcángel Miguel , quien era reconocido en la literatura judía). ser el ángel principal que guarda a Israel). Más adelante en el capítulo, el hombre advierte a Daniel que pronto el "Príncipe de Grecia" (10:20) se unirá a su homólogo persa para hacerles la guerra.
Wagner considera este capítulo como un pasaje clave que apoya la existencia de espíritus territoriales, y apela a Keil y Delitzsch , quienes sugieren que el "príncipe de Persia" es el "espíritu guardián del reino". [4] George Otis dice que Daniel 10 es "un caso bien definido de un ser espiritual maligno que gobierna un área con límites explícitamente definidos". [5] David E. Stevens señala que muchos estudiosos consideran que el Príncipe de Persia es una autoridad política terrenal, como Cambises II . Stevens acepta personalmente la interpretación angelical, pero sostiene que "la influencia ejercida por estos príncipes angelicales es de naturaleza personal y sociopolítica y no territorial". [6] Stevens señala que en Daniel 12:1, Miguel Arcángel, es descrito como "el gran príncipe que protege a tu pueblo" ( NVI ), lo que "enfatiza el papel protector de Miguel en relación con el pueblo de Dios en lugar de con respecto a un territorio determinado, Miguel seguía siendo el ángel guardián del pueblo de Dios, ya fuera que Israel estuviera en la Tierra Prometida o estuviera disperso en el exilio entre las naciones". [7]
Melvin Tinker sostiene que el uso literario de espíritus territoriales es un nombre inapropiado , ya que los espíritus a los que se hace referencia en varios pasajes bíblicos "deben estar más asociados con el poder y las ideologías políticas y religiosas". [8]
Eruditos como Robert Priest, Paul Hiebert y A. Scott Moreau detectan ideas animistas en los argumentos de los partidarios de la teoría de los espíritus territoriales. Robert Guelich del Seminario Teológico Fuller no encuentra el concepto de espíritus territoriales dentro de los Evangelios , y ha analizado este problema en una reseña crítica de la novela This Present Darkness de Frank E. Peretti . [9]
C. Peter Wagner promueve la "Guerra Espiritual de Nivel Estratégico" (SLSW), que implica la práctica de aprender los nombres y asignaciones de espíritus demoníacos como primer paso para una guerra espiritual efectiva. [10] Quienes se oponen a esta construcción teológica, y las creencias asociadas en la "guerra espiritual", señalan que si bien la Biblia puede describir alguna forma de control demoníaco sobre la geografía, no prescribe muchos de los comportamientos y enseñanzas que sus defensores defienden en respuesta. No hay ninguna mención ni en la Biblia hebrea ni en el Nuevo Testamento de que los creyentes se unan y oren en una forma de "guerra espiritual" contra demonios territoriales particulares. Las batallas que ocurren en los reinos espirituales (como se describe en Daniel 10) no tienen ningún vínculo identificado bíblicamente con las acciones y oraciones del pueblo de Dios en el mundo físico. [11] [ ¿ fuente poco confiable? ]