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Adhithana

Buda
Buda

Adhiṭṭhāna (Pali:𑀅𑀥𑀺𑀝𑁆𑀞𑀸𑀦de adhi , que significa "fundamental" o "comienzo" más sthā que significa "establecimiento";sánscrito:𑀅𑀥𑀺𑀱𑁆𑀞𑀸𑀦, romanizado :  adhiṣṭhāna ) ha sido traducido como "decisión", "resolución", "autodeterminación", "voluntad",[1]"fuerte determinación"[2]y "determinación resuelta".[3]En la literatura canónica tardía delbudismo Theravada, adhiṭṭhāna es una de las diez "perfecciones" ( dasa pāramiyo ), ejemplificada por laresolución delbodhisattadespertar.

Textos del canon pali

Si bien adhiṭṭhāna aparece esporádicamente en el Canon Pāli temprano , varios relatos canónicos tardíos y postcanónicos de las vidas pasadas de Gautama Buda contextualizan adhiṭṭhāna dentro de las diez perfecciones Theravadin.

Análisis de Digha Nikaya

En el Canon Pali , en el discurso Dīgha Nikāya titulado "Cantando juntos" ( DN 33), Sariputta afirma que el Buda identificó lo siguiente:

Cuatro tipos de resolución ( adhiṭṭhānī ): [obtener] (a) sabiduría , (b) verdad ( sacca ), (c) renuncia ( cāga ), (d) tranquilidad ( upasama ). [4]

Bodhisatta Sumedho

En el Buddhavaṃsa , de canónico tardío , el bodhisatta Sumedha declara (representado en inglés y pali):

Temiya el sabio

En el Cariyapitaka , de fecha tardía , hay un relato que ejemplifica explícitamente el adhiṭṭhāna , el de "Temiya el Sabio" (Cp III.6, Temiya paṇḍita cariyaṃ ). En este relato, a temprana edad Temiya, único heredero de un trono, recuerda una vida pasada en el purgatorio ( niraiya ) y, por lo tanto, pide la liberación ( kadāhaṃ imaṃ muñcissaṃ ). En respuesta, un devatā compasivo le aconseja a Temiya que actúe de manera poco inteligente y tonta y que se permita ser objeto del desprecio de la gente. [7] Comprendiendo la intención virtuosa del devatā , Temiya accede a esto y actúa como si fuera mudo, sordo y lisiado. Al ver estos comportamientos pero no encontrar ninguna base fisiológica para ellos, los sacerdotes, generales y compatriotas critican a Temiya como "desafortunado" y planean expulsarlo. Cuando Temiya tiene dieciséis años, es ungido ceremonialmente y luego enterrado en una fosa. El relato concluye:

... No rompí esa determinación resuelta que era en aras del Despertar mismo. Mi madre y mi padre no me eran desagradables y yo tampoco me era desagradable. La omnisciencia [ sabbaññuta ] me era querida, por lo tanto, me decidí resueltamente por eso mismo. Viví decididamente decidida en esos factores durante dieciséis años. No había nadie que me igualara en determinación resuelta: ésta era mi perfección de Determinación Resuelta. [8]

Véase también

Notas

  1. ^ Rhys Davids, TW ; Stede, William, eds. (1921–25). "adhiṭṭhāna". Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . pág. 28.Como se señala además en Rhys Davids & Stede, en el Canon Pali, adhiṭṭhāna a veces puede tener una motivación errónea, connotando "obstinación", como lo indica la frase Pali adhiṭṭhāna-abhinivesa-anusayā , "obstinación, prejuicio y parcialidad" (p. 44, "anusaya").
  2. ^ Goenka, SN (1995). Resúmenes de discursos . Publicaciones de investigación sobre Vipassana. pág. 72.
  3. ^ Las antologías menores del canon pali (parte III): «Crónica de los budas» (Buddhavamsa) y «Canasta de conducta» (Cariyapitaka) . Traducido por Horner, IB. Oxford: Pali Text Society . 1975. pássim. ISBN. 0-86013-072-X.
  4. ^ DN 33 1.11(27), traducción de Walshe (1995), p. 492, v. 27. El pali entre paréntesis y el inglés entre corchetes están en el original.
  5. ^ Buddhavamsa IIA.154-5 (trad. Horner, "Buddhavamsa", p. 22).
  6. ^ "Buddhavamsa". Bodhgaya News . II.153-4. Archivado desde el original el 19 de julio de 2011 . Consultado el 20 de agosto de 2008 .
  7. ^ Horner (2000), p. 36 n. 5, comenta: "Los reyes, al tener que ser muy duros, acumularon mucho demérito que los condujo a Niraya [un reino infernal budista]".
  8. ^ Para el relato completo, véase Horner (2000), pp. 36-38. La cita final es de Horner (2000), pp. 37-38, vv. 17-19.

Fuentes

Enlaces externos