En psicología del desarrollo , Melanie Klein propuso una "teoría de la posición (psíquica)" en lugar de una " teoría de la etapa (psíquica) ". [1]
En la teoría de las relaciones objetales , la posición esquizo-paranoide es un estado de ánimo de los niños, desde el nacimiento hasta los cuatro o seis meses de edad.
Melanie Klein [2] describió las primeras etapas de la vida psíquica infantil en términos de una culminación exitosa del desarrollo a través de determinadas posiciones . Una posición, para Klein, es un conjunto de funciones psíquicas que corresponden a una determinada fase del desarrollo, apareciendo siempre durante el primer año de vida, pero que están presentes en todo momento posterior y pueden reactivarse en cualquier momento. Existen dos grandes posiciones: la posición esquizo-paranoide y la posterior posición depresiva . La posición anterior más primitiva es la posición esquizo-paranoide y si el entorno y la educación de un individuo son satisfactorios, él o ella progresará a través de la posición depresiva.
Se considera que la posición esquizo-paranoide es el estado de ánimo de los niños desde el nacimiento hasta los cuatro o seis meses de edad. Aunque esta posición evoluciona hacia la siguiente, es normal avanzar y retroceder entre las dos posiciones, aunque algunas personas operan en la posición esquizoparanoide durante la mayor parte del tiempo. Como uno de los creadores de la teoría de las relaciones objetales, Klein considera que las emociones siempre están relacionadas con otras personas u objetos de emociones. Las relaciones durante estos primeros meses no son con objetos completos sino sólo con objetos parciales, como el pecho, las manos de la madre, su cara, etc.
Paranoico se refiere a la ansiedad paranoide central , el miedo a la malevolencia invasiva. Esto se experimenta como algo que viene del exterior, pero en última instancia deriva de la proyección de la pulsión de muerte. La ansiedad paranoide puede entenderse en términos de ansiedad por la aniquilación inminente y deriva de un sentimiento del instinto destructivo o de muerte del niño. En esta posición ante la internalización segura de un buen objeto para proteger al yo, el yo inmaduro lidia con su ansiedad escindiendo los malos sentimientos y proyectándolos hacia afuera. Sin embargo, esto provoca paranoia. Esquizoide se refiere al mecanismo de defensa central : la escisión , la separación vigilante del objeto bueno del objeto malo.
Klein postuló que un desarrollo saludable implica que el bebé tiene que dividir su mundo externo, sus objetos y a sí mismo en dos categorías: bueno (es decir, gratificante, amado, amoroso) y malo (es decir, frustrante, odiado, persecutorio). Esta escisión permite introyectar e identificarse con el bien. En otras palabras: dividir en esta etapa es útil porque protege al bien de ser destruido por el mal. Más adelante, cuando el ego se haya desarrollado lo suficiente, se podrá integrar lo malo y se podrán tolerar la ambivalencia y el conflicto .
Posteriormente, con una mayor madurez y la resolución de la posición depresiva, el ego es capaz de reunir el objeto bueno y el malo, lo que conduce a relaciones objetales totales. Lograr esto implica lamentar la pérdida del objeto idealizado y las ansiedades depresivas asociadas.
Klein describió el desarrollo como un proceso que pasa por dos fases: la posición esquizo-paranoide y la posición depresiva. [3] En la posición esquizo-paranoide, la ansiedad principal es la paranoia y la hipocondría , y el miedo es por uno mismo.
Cuando las cosas van bien, la madre es vivida como una figura totalmente benigna. Sin embargo, inevitablemente, cuando la madre no satisface inmediatamente las necesidades o deseos del bebé porque no está allí para satisfacerlos, la ausencia del objeto bueno se experimenta como la presencia del objeto malo .
El objeto malo es entonces odiado y atacado en las fantasías. El objeto odiado y frustrante rápidamente se vuelve persecutorio, ya que se imagina que se vengará de manera similar a como se lo trata. Por eso el bebé se siente perseguido, de ahí el término " paranoico " en el esquizoparanoico.
Así como las partes malas (agresivas, odiosas) del yo derivadas del instinto de muerte se proyectan sobre el objeto, la bondad también se proyecta sobre el objeto. Es más fácil ver por qué la maldad se proyecta fuera de uno mismo en lugar de sentirla dentro. Es más difícil entender por qué también se puede proyectar la bondad. La razón de esto es que cuando la persona siente que no puede sostener la bondad por sí misma, es más seguro proyectarla en el objeto. Ésta es la base de la idealización y puede resultar útil en determinadas situaciones, por ejemplo, idealizar a un cirujano que está operando.
La proyección de la maldad en el objeto es la base del racismo, la homofobia o cualquier otro odio irracional hacia otro grupo visto como (pero esencialmente no siendo) diferente de uno mismo, por ejemplo, agentes inmobiliarios, liberales, conservadores, ciclistas, conductores de automóviles, norteños. , sureños, guardias de tránsito, etc.
Con el tiempo, el bebé se vuelve más capaz de tolerar la frustración y aferrarse al objeto bueno durante períodos cada vez mayores, lo que le permite tolerar sus propios malos impulsos sin temor a que estos lo destruyan. Esto permite una visión más realista del yo y del objeto como poseedores de atributos tanto buenos como malos, lo que lleva a una mayor integración y madurez de la posición depresiva.
Klein enfatiza que las partes buenas y malas del yo se proyectan sobre o dentro del objeto. Esto representa el funcionamiento de la pulsión de vida y muerte , del amor y del odio. [4]
Klein vio la posición depresiva como un importante hito del desarrollo que continúa madurando a lo largo de la vida. A las relaciones de escisión y de objeto parcial que caracterizan la fase anterior les sucede la capacidad de percibir que el otro que frustra es también el que gratifica. Las defensas esquizoides todavía son evidentes, pero los sentimientos de culpa, pena y deseo de reparación ganan dominio en la mente en desarrollo.
En la posición depresiva, el niño es capaz de experimentar a los demás como un todo, lo que altera radicalmente las relaciones objetales de la fase anterior. [2] : 3 "Antes de la posición depresiva, un objeto bueno no es de ninguna manera lo mismo que un objeto malo. Sólo en la posición depresiva las cualidades polares pueden verse como aspectos diferentes del mismo objeto". [5] : 37 La creciente cercanía entre el bien y el mal trae consigo la correspondiente integración del ego.
En un desarrollo que Grotstein denomina "escisión primaria", [5] : 39 el bebé toma conciencia de su separación de la madre. Esta conciencia permite que surja la culpa en respuesta a las fantasías agresivas previas del niño cuando el mal se separó del bien. Las ausencias temporales de la madre permiten una restauración continua de ella "como imagen de representación" en la mente del niño. [5] : 39 El pensamiento simbólico puede surgir ahora, y sólo puede emerger una vez que se ha obtenido el acceso a la posición depresiva. Con la conciencia de la escisión primordial, se crea un espacio en el que coexisten el símbolo, lo simbolizado y el sujeto experimentador. La historia, la subjetividad, la interioridad y la empatía se vuelven posibles. [6]
Las ansiedades características de la posición depresiva pasan del miedo a ser destruido al miedo a destruir a los demás. En realidad o en fantasía, ahora uno se da cuenta de la capacidad de dañar o ahuyentar a una persona a la que ama de manera ambivalente. Las defensas características de la posición depresiva incluyen las defensas maníacas, la represión y la reparación. Las defensas maníacas son las mismas defensas que se evidencian en la posición esquizo-paranoide, pero ahora movilizadas para proteger la mente de la ansiedad depresiva. A medida que la posición depresiva provoca una creciente integración en el ego, las defensas anteriores cambian de carácter, volviéndose menos intensas y permitiendo una mayor conciencia de la realidad psíquica. [7] : 73
Al superar la ansiedad depresiva, las proyecciones se retiran, permitiendo al otro más autonomía, realidad y una existencia separada. [8] El infante, cuyas fantasías destructivas estaban dirigidas hacia la mala madre que la frustraba, comienza ahora a darse cuenta de que, mala y buena, frustrante y saciante, es siempre la misma madre. La culpa inconsciente por las fantasías destructivas surge en respuesta al amor y la atención continuos brindados por los cuidadores.
[A medida que] se activan los temores de perder al ser querido, se da un paso muy importante en el desarrollo. Estos sentimientos de culpa y angustia entran ahora como un elemento nuevo en la emoción del amor. Se convierten en una parte inherente del amor y lo influyen profundamente tanto en calidad como en cantidad. [9] : 65
De este hito del desarrollo surge la capacidad de simpatía, responsabilidad y preocupación por los demás, y la capacidad de identificarse con la experiencia subjetiva de las personas que nos importan. [9] : 65–66 Con la retirada de las proyecciones destructivas, se produce la represión de los impulsos agresivos. [7] : 72–73 El niño permite a sus cuidadores una existencia más separada, lo que facilita una diferenciación cada vez mayor de la realidad interior y exterior. La omnipotencia disminuye, lo que corresponde a una disminución de la culpa y del miedo a perder. [8] : 16
Cuando todo va bien, el niño en desarrollo es capaz de comprender que los demás externos son personas autónomas con sus propias necesidades y subjetividad.
Anteriormente, las ausencias prolongadas del objeto (el pecho bueno, la madre) se experimentaban como persecutorias y, según la teoría de la fantasía inconsciente , el niño perseguido fantiza con la destrucción del objeto malo. El objeto bueno que luego llega no es el objeto que no llegó. Asimismo, el niño que destruyó el objeto malo no es el niño que ama el objeto bueno.
En la fantasía, la buena madre interna puede ser destruida psíquicamente por los impulsos agresivos. Es crucial que las verdaderas figuras paternas estén presentes para demostrar la continuidad de su amor. De esta manera, el niño percibe que lo que les sucede a los objetos buenos en la fantasía no les sucede en la realidad. Se permite que la realidad psíquica evolucione como un lugar separado de la literalidad del mundo físico.
A través de experiencias repetidas con una crianza suficientemente buena, la imagen interna que el niño tiene de los demás externos, es decir, el objeto interno del niño, es modificada por la experiencia y la imagen se transforma, fusionando experiencias de bien y de mal que se vuelven más similares al objeto real ( ej., la madre, que puede ser tanto buena como mala). En términos freudianos, el principio de placer es modificado por el principio de realidad .
Melanie Klein vio esta salida a la superficie de la posición depresiva como un requisito previo para la vida social. Además, consideraba el establecimiento de un mundo interior y un mundo exterior como el comienzo de las relaciones interpersonales.
Klein argumentó que las personas que nunca logran superar la posición depresiva en su infancia, como resultado, continuarán luchando con este problema en la vida adulta. Por ejemplo: la causa de que una persona pueda seguir padeciendo intensos sentimientos de culpa por la muerte de un ser querido puede encontrarse en la posición depresiva no trabajada. La culpa existe debido a la falta de diferenciación entre fantasía y realidad. También funciona como un mecanismo de defensa para defender al yo contra sentimientos insoportables de tristeza y pena, y al objeto interno del ser amado contra la ira insoportable del yo, que, se teme, podría destruir el objeto interno para siempre.
Wilfred Bion articula la naturaleza dinámica de las posiciones, un punto enfatizado por Thomas Ogden y ampliado por John Steiner en términos de "El equilibrio entre las posiciones esquizo-paranoide y depresiva". [10] Ogden y James Grotstein han continuado explorando los estados mentales infantiles tempranos e incorporando el trabajo de Donald Meltzer , Ester Bick y otros, postulan una posición anterior a la esquizoparanoide. Grotstein, siguiendo a Bion, también plantea la hipótesis de una posición trascendente que surge tras alcanzar la posición depresiva. Este aspecto del trabajo de Ogden y Grotstein sigue siendo controvertido para muchos dentro de la teoría clásica de las relaciones objetales.
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