La teoría del posicionamiento es una teoría de la psicología social que caracteriza las interacciones entre individuos. "Posición" puede definirse como un conjunto modificable de creencias de un individuo con respecto a sus derechos, deberes y obligaciones. El "posicionamiento" es el mecanismo mediante el cual se asignan o niegan roles, ya sea a uno mismo o a los demás. La teoría describe roles e historias maleables que determinan los límites de actos futuros y los significados de lo que la gente dice y hace. La teoría amplía el trabajo del psicólogo Lev Vygotsky , especialmente su teoría de la zona de desarrollo próximo (ZPD). Enfatiza la interdependencia de posiciones, discursos y otros actos, y argumentos que surgen de ellos; un cambio en cualquier aspecto afecta a los otros dos. La teoría proporciona un marco para comprender el comportamiento específico de una persona considerando factores sociales, individuales y morales.
Hay tres órdenes de posicionamiento según cómo se asumen las posiciones: posicionamiento de primer, segundo y tercer orden. El posicionamiento también se puede clasificar en varios tipos según las características específicas de la situación; estos incluyen el posicionamiento del yo, del otro, tácito, intencional, interactivo, reflexivo, moral, personal, indirecto y maligno. La teoría del posicionamiento se originó en la década de 1990 a partir de Posicionamiento: la producción discursiva de uno mismo , que buscaba resolver un problema que surgió "de una discusión sobre los problemas inherentes al uso del concepto de rol en el desarrollo de una psicología social de la individualidad". [1] Desde sus inicios, la teoría del posicionamiento se ha desarrollado aún más con contribuciones de Bronwyn Davies, Rom Harré , Luk Van Langenhove y Fathali Moghaddam. La teoría ha proporcionado una estructura para el análisis del discurso social y se ha utilizado para estudiar diversas situaciones sociales. Su aplicación se ha extendido a campos como la educación, la antropología, la comunicación y las ciencias políticas.
La teoría del posicionamiento proporciona un marco para comprender por qué los individuos eligen actuar con un comportamiento específico o un conjunto reducido de comportamientos entre los muchos comportamientos posibles que tienen ante sí. Las "posiciones" son una colección de creencias específicas que los individuos tienen en el contexto de derechos, deberes y obligaciones. Están abiertos al cambio (en comparación con los "roles" que son fijos) y constituyen una base básica para ayudar a un individuo a determinar cómo comportarse de una determinada manera. El "posicionamiento" se refiere a los mecanismos mediante los cuales se asignan, apropian o niegan roles; [2] también involucra las formas en que los individuos se construyen a sí mismos y a otros a través de actividades discursivas, como la expresión oral y escrita, el uso del lenguaje, el habla y otras acciones basadas en sistemas normativos y morales. [3] [4] Las oportunidades que tienen las personas para actuar dependen de muchas otras personas. Para realizar tareas, los individuos utilizan sus propias capacidades cognitivas y las de los demás. [2]
Los investigadores han estudiado las narrativas utilizadas por los individuos para posicionarse a sí mismos y a los demás. Estos estudios analizan específicamente cómo los individuos asumen posiciones (para ellos mismos y para los demás) en función de su interpretación de los "derechos" (lo que una persona debe a los demás) y los "deberes" (lo que una persona debe a los demás). La teoría implica convenciones de habla y acción que son cambiantes, cuestionables y de corta duración. [5] Esto contrasta con la teoría de roles , en la que los roles son relativamente fijos y estáticos. [6] [7] La teoría se puede utilizar para investigar cómo un individuo construye su historia y, en consecuencia, su sentido de sí mismo, los actos sociales (incluido el habla) representados en y a través de su historia, y las posiciones que revelan. [4]
Rom Harré y Fathali Moghaddam sugieren que la teoría del posicionamiento se suma al trabajo de teóricos anteriores como Lev Vygotsky . [8] La teoría del posicionamiento es explícitamente consistente con los enfoques vygotskianos del aprendizaje y la enseñanza, y es aplicable a la investigación educativa con su énfasis en los atributos individuales y sociales. [4] Vygotsky teorizó que el apoyo social positivo puede llevar a un individuo a lograr un mayor funcionamiento mental. [9] En la zona de desarrollo próximo (ZDP) de Vygotsky , un alumno puede aumentar su desempeño en las tareas cuando recibe el apoyo de adultos o cuando colabora con sus compañeros. [10] Harré y Moghaddam explican que la teoría del posicionamiento puede llenar el "vacío" en el trabajo de Vygotsky al enfatizar la variabilidad de las posiciones que surgen en un grupo que podría estar apoyando a ese alumno. [8]
La teoría del posicionamiento destaca el individuo y el conocimiento de los participantes en el contexto educativo. [8] En tales contextos, el rol y la posición pueden parecer superpuestos y muchos ven el posicionamiento como otra forma de explicar el rol de alguien. [4] Las construcciones son bastante diferentes, ya que un rol es estático y una posición cambia según el contexto. Davies y Harré explican esta diferencia con un ejemplo del papel de "madre". Existe una comprensión general del papel que desempeña una madre en la vida de alguien, pero lo que falta es la comprensión internalizada de "madre" para cada persona individual que desempeña ese papel. Es decir, cada persona tiene una experiencia vivida única que afecta su posición. Uno puede anticipar convertirse en madre, o puede que nunca esté en esta posición. Además, la persona podría tener una relación fuerte o mala con su propia madre. Hay una historia de narrativas de cada experiencia vivida que determinan la posición frente a la idea de "madre". Esto se puede aplicar en contextos educativos cuando se analiza la diferencia entre el "rol" de un docente y la "posición" de un docente. [11]
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Se puede utilizar un diagrama para explicar la importancia social de los actos de posicionamiento. Todos los vértices del triángulo están entrelazados; en otras palabras, si una parte del triángulo cambia, entonces las otras partes cambian (por ejemplo, cambiar la trama afectaría tanto la posición como el acto de habla). [13] Harré y Luk Van Langenhove explican que lo que las personas pueden hacer es una función de "las capacidades de las personas para hacer ciertas cosas", "las restricciones impuestas a las personas para hacer ciertas cosas" y "las intenciones que las personas tienen para hacerlas". ciertas cosas." [2]
Harré y Moghaddam amplían la idea de que la posición tiene componentes tanto sociales como individuales. [14] Harré describe la "posición" como "un conjunto de derechos, obligaciones y deberes discutibles a corto plazo" de una persona en diversos contextos sociales. [11] Estos derechos, deberes y obligaciones se materializan en las características y rasgos de personalidad del individuo. [13] Las tradiciones y costumbres son fuentes vitales en la formación de cargos. En resumen, un puesto establece lo que un individuo está autorizado a decir o hacer. [14]
Cada acción, movimiento intencionado o discurso socialmente significativo debe verse como un acto de importancia. Saltar es un ejemplo de una acción prevista. Un individuo puede realizar esta acción para saltar sobre un objeto, seguir a un instructor de educación física, hacer ejercicio o modelar el movimiento para que otra persona lo copie. Esta acción sólo es importante si se identifica bajo reglas de conductas morales o sociales aceptadas y se le da significado según el contexto en el que se realiza. Una situación apropiada (por ejemplo, una clase de educación física) y acciones significativas y relevantes (por ejemplo, un instructor que muestra cómo saltar) deben ocurrir antes de la acción realizada (saltar por el estudiante). También habrá consecuencias para la acción realizada (como ser calificado según su capacidad para saltar). [13] Si bien un acto de habla no puede provocar que se produzca otro acto de habla, [14] puede conducir al desarrollo de historias en las que ocurren nuevas posiciones y otros actos de habla, y puede dar significado y responsabilidad a esos otros actos de habla. [15]
Como resultado del habla y otros actos, se desarrollan historias. Estos episodios sociales ocurren como individuo y quienes lo rodean contribuyen a un patrón de narrativas. [13] Las historias pueden verse como quién tiene o no el derecho o el deber de actuar, y cómo pueden actuar. Al explicar una historia, la posición de uno puede resultar en aludir a sí mismo como un héroe, mientras que otro individuo puede tener una historia diferente que posicione a la misma persona como un villano. [16] Por lo tanto, un cambio en la trama podría alterar las posiciones iniciales de los individuos involucrados. [13] Mientras las personas conversan entre sí, pueden utilizar narrativas o argumentos para que sus acciones y palabras tengan un propósito y sean significativas para ellos mismos y para los demás. [14]
Todas las estructuras sociales pueden verse como órdenes morales que establecen reglas para un comportamiento aceptable. Los actos de habla crean y activan órdenes morales. La capacidad de los individuos para actuar independientemente se deriva de las posibilidades que tienen de comportarse en contra de ciertos órdenes morales o de establecer nuevos órdenes morales. Cuando un individuo realiza una acción, desarrolla un orden moral personal (por ejemplo, justificar el propio comportamiento que de otro modo se consideraría irresponsable o inapropiado). Las órdenes morales personales a veces pueden considerarse más fuertes que las órdenes morales establecidas para que todas las personas las sigan. [14]
La teoría del posicionamiento conlleva el análisis de cualquier situación social en relación con estas tres nociones: [14]
La teoría del posicionamiento se centra en dos aspectos de la personalidad: [17]
El posicionamiento de primer orden se refiere a la posición que asume un individuo, independientemente de cualquier influencia. El posicionamiento de segundo orden se refiere a cambios en el posicionamiento de primer orden a partir de interacciones con otros en un entorno social. En el posicionamiento de tercer orden, los individuos fuera del entorno social están influenciados por interacciones sociales previas y asumen posiciones basadas en lo que han observado. [7]
El autoposicionamiento incluye cómo una persona se posiciona a sí misma, mientras que otro posicionamiento es cómo un individuo posiciona a los demás. Son codependientes; para posicionarse uno mismo sería necesario definir las posiciones de los demás, y viceversa. [7]
El posicionamiento tácito está involucrado en interacciones cotidianas, generalmente de primer orden de posicionamiento y de naturaleza no intencional. Constituye lo que se ha aprendido e internalizado inherentemente a lo largo del tiempo. El posicionamiento intencional incluye posiciones que se asumen conscientemente; Dependiendo del objetivo final del cargo asumido, se puede clasificar en cuatro partes: [7]
El posicionamiento interactivo se exhibe cuando una persona o un grupo de personas posiciona a otra persona en función de su comportamiento y lo que dice. El posicionamiento reflexivo es el posicionamiento de uno mismo en respuesta a los demás. Davies y Harré utilizan un ejemplo de interacción entre un estudiante y un director para ilustrar ambos conceptos: cuando un estudiante es sorprendido usando un sombrero en la escuela, el director le pide que se lo quite, pero el estudiante se niega a hacerlo y recibe una suspensión de dos días. El director realizó una posición interactiva hacia el estudiante cuando le pidió que se quitara el sombrero y lo posicionó como rebelde. El estudiante demostró una posición reflexiva cuando se negó a obedecer. [18] Davies y Harré sugirieron que las historias o posiciones que surgen de interacciones específicas a veces pueden trasladarse a historias no relacionadas en el futuro (por ejemplo, el director puede seguir posicionando al estudiante como rebelde en interacciones futuras que no están relacionadas con el interacción pasada). [12]
El posicionamiento moral ocurre cuando uno se comporta de acuerdo con los derechos, deberes y obligaciones de su rol. Estos puestos pueden ser en la forma de profesor-estudiante, padre-hijo o dependiente-cliente; un rol particular da como resultado que un individuo actúe y responda de cierta manera. El posicionamiento personal se basa en las propiedades individuales y las experiencias de vida de cada uno, y no se ajusta a un rol genérico o esperado. Por ejemplo, una persona que ha estudiado derecho podría representarse a sí misma en los tribunales incluso sin tener un título en derecho. [7]
El posicionamiento indirecto puede verse como el uso de características para posicionar a un individuo, favorable o desfavorablemente, en relación con uno mismo y los deseos del propio grupo. Un ejemplo de esto podría ser posicionarse como "estúpido", lo que podría impedir que esa persona corrija su rendimiento cognitivo (relativo a tareas específicas) más allá de un cierto nivel. Esto también podría significar posicionar a alguien como "irresponsable", lo que podría resultar en que ese individuo sea excluido por su grupo social de asumir tareas que requerirían un cierto nivel de responsabilidad. Harré y Moghaddam utilizan un ejemplo de posicionamiento indirecto con respecto a un líder de una nación que se utiliza para posicionar a la propia nación en general (por ejemplo, Europa usa la frase "El presidente vaquero" en referencia a George W. Bush y al mismo tiempo posiciona indirectamente a Estados Unidos). Estados Unidos como nación ignorante). [13]
El posicionamiento maligno o malévolo se produce cuando el discurso sobre un individuo hace que otros retraten a esa persona de forma negativa y, como resultado, la traten mal. Uno puede tener una visión crítica de una persona con discapacidad, por ejemplo, sin ser consciente de esta perspectiva sesgada. [13]
La teoría del posicionamiento se originó a partir de los estudios de género en la década de 1980. Bronwyn Davies, profesora de educación en la Universidad de Western Sydney , se basó en académicas feministas para ampliar la subjetividad , la trama y la narrativa en la teoría del posicionamiento. [19] Posteriormente, Rom Harré , Luk Van Langenhove y Fathali Moghaddam contribuyeron al desarrollo de la teoría en sus primeras etapas. [7] [8] [20] Harré y Van Langenhove introdujeron refinamientos conceptuales en la teoría, incluidas diferencias entre posiciones de primer y segundo orden, posicionamiento moral y personal, posicionamiento tácito e intencional, así como posicionamiento propio y de otros. [7]
La teoría se ha convertido en un marco para el análisis del discurso social y se utiliza para estudiar diversas situaciones sociales. [14] Aunque la teoría tiene sus raíces en la psicología social, se ha utilizado en campos como la educación, [21] la antropología, [22] los estudios de comunicación, [23] la agencia en el lugar de trabajo, [24] los estudios de identidad política, [25] y la política pública. relaciones y comunicación estratégica. [26]
