Siguiendo el trabajo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx describió el funcionamiento de una conciencia política .
La conciencia se refiere típicamente a la idea de un ser que es consciente de sí mismo. Es una distinción que a menudo se reserva para los seres humanos . Este sigue siendo el uso original y más común del término. [1] Para Marx, la conciencia describe el sentido político de sí mismo de una persona. Es decir, la conciencia describe la conciencia de una persona sobre la política. Para Marx, una conciencia auténtica estaba vinculada a la comprensión de la verdadera posición de uno en la Historia. Mientras que Hegel colocó a Dios detrás del funcionamiento de la conciencia en las personas, Marx vio la economía política como el motor de la mente. [2]
En el siglo XX, muchos movimientos sociales e intelectuales han desarrollado este uso de la conciencia.
En la visión de Marx, la conciencia siempre fue política, pues siempre fue el resultado de circunstancias político-económicas. Lo que uno piensa de la vida, del poder y de sí mismo, para Marx, es siempre un producto de fuerzas ideológicas.
Para Marx, las ideologías parecen explicar y justificar la distribución actual de la riqueza y el poder en una sociedad. En sociedades con asignaciones desiguales de riqueza y poder, las ideologías presentan estas desigualdades como aceptables, virtuosas, inevitables, etc. Las ideologías, por lo tanto, tienden a llevar a las personas a aceptar el status quo. Las personas subordinadas llegan a creer en su subordinación: los campesinos a aceptar el gobierno de la aristocracia, los trabajadores de las fábricas a aceptar el gobierno de los propietarios, los consumidores el gobierno de las corporaciones. Esta creencia en la propia subordinación, que surge a través de la ideología, es, para Marx, una falsa conciencia .
Es decir, las condiciones de desigualdad crean ideologías que confunden a las personas respecto de sus verdaderas aspiraciones, lealtades y propósitos. [3] Así, por ejemplo, para Marx, la clase obrera a menudo se ha visto seducida por el nacionalismo, la religión organizada y otras distracciones. Estos mecanismos ideológicos ayudan a impedir que las personas se den cuenta de que son ellas quienes producen la riqueza, quienes merecen los frutos de la tierra, quienes pueden prosperar: en lugar de pensar literalmente por sí mismas, piensan las ideas que les da la clase dominante. [4]
Para Marx, la conciencia es un reflejo de la economía política. Los pensamientos de una persona tienden a estar determinados por sus circunstancias políticas y económicas. Marx escribió la famosa frase: "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social lo que determina su conciencia".
Tal vez la mayor contribución de Marx al pensamiento moderno... sea su investigación exhaustiva sobre el papel de la ideología, o cómo el ser social determina la conciencia, lo que da lugar a ciertos sistemas de creencias y valores (en su mayor parte inconscientes) que dependen de la infraestructura económica particular existente en el momento. Desde un punto de vista marxista, todos los artefactos culturales (sistemas religiosos, posiciones filosóficas, valores éticos) son, naturalmente, productos de la conciencia y, como tales, están sujetos a estas presiones ideológicas. [5]