En la mitología griega , Pistis ( / ˈpɪstɪs / ; griego antiguo : Πίστις) era la personificación de la buena fe , la confianza y la fiabilidad. En el cristianismo y en el Nuevo Testamento, pistis se traduce típicamente como "fe" . La palabra se menciona junto con otras personificaciones como Elpis (esperanza), sophrosyne (prudencia) y las Cárites , que estaban asociadas con la honestidad y la armonía entre las personas. [1]
Su equivalente romano era Fides , un concepto personificado significativo en la cultura romana.
Además, se desarrolló un vínculo estrecho entre pistis y persuasión a través del debate sobre la fe (creencia) y se transformó aún más mediante la comprensión de pistis como una técnica retórica. [2]
Pistis en retórica puede significar "prueba" y es el elemento para inducir un juicio verdadero a través de entimemas , es decir, para dar "prueba" de una afirmación. [3] Hay tres modos en los que se emplea esto. El primer modo es el "tema capaz de inducir un estado mental en la audiencia". [4] El segundo pistis es el "tema en sí mismo considerado bajo una apelación al intelecto o en sus aspectos lógicos". [4] El tercer pistis es el "aspecto lógico, racional e intelectual del tema en discusión". [5] Los tres modos de pistis aparecen en logos cuando apela a la persuasión lógica. [3]
Los traductores del Nuevo Testamento prefieren la palabra inglesa "fe" cuando traducen pistis. Algunos han argumentado que el concepto cristiano de fe ( pistis ) fue tomado de las nociones retóricas griegas de pistis , [6] quizás haciendo que "argumento" sea una mejor traducción que "fe". El pistis cristiano considera su persuasión desde una perspectiva positiva ya que los conceptos del Nuevo Testamento de pistis requieren que un oyente conozca el tema en cuestión y, por lo tanto, sea capaz de asentir completamente. [6] Mientras que los griegos tomaron la noción de pistis como un discurso persuasivo que era elíptico y se concentraba en el "afecto y efecto más que en la representación de la verdad". [7] La evolución de pistis en el cristianismo como una técnica retórica persuasiva contrasta marcadamente con su significado utilizado por los griegos. [6] Estudios más recientes han abogado por una comprensión más sólida de pistis que va más allá de un concepto de "creencia ". Teresa Morgan ha abogado por el concepto de "confianza". [8] Matthew Bates aboga por la “lealtad”. [9]