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Piedra de huevo

Inscripción rúnica en la piedra Eggja (aprox. 600-700 d. C.) de Sogndal, Noruega.

La piedra de Eggja (también conocida como piedra Eggum o Eggjum ), catalogada como N KJ101 en el catálogo de Rundata , es una lápida con una inscripción rúnica que fue excavada en 1917 en la granja Eggja [1] en Sogndal , Nordre Bergenhus amt (ahora en el condado de Vestland ), Noruega .

Descripción

La piedra de Eggja fue encontrada con el lado escrito hacia abajo sobre la tumba de un hombre (cf. la piedra de Kylver ), que data del período 650-700 d. C. La losa plana de piedra se encuentra actualmente en el Museo de Bergen . Con hasta 200 runas, es la inscripción más larga conocida en el Futhark antiguo , pero ciertas runas son de transición hacia el Futhark joven .

Se han escrito muchos trabajos académicos sobre la inscripción, pero solo se han traducido algunas partes menores de la inscripción parcialmente conservada. En general, se acepta que está escrita en poesía estilizada y en una forma parcialmente métrica que contiene una protección para la tumba y la descripción de un rito funerario. Sin embargo, existen interpretaciones muy divergentes sobre ciertos detalles.

También hay una imagen de un caballo tallada en la piedra, pero no parece tener ninguna conexión con la inscripción.

Inscripciones

Dibujo de toda la inscripción.

Transcripción

La siguiente transcripción copia en gran parte el análisis gráfico proporcionado por Ottar Grønvik (1985). Algunos de los caracteres individuales no están claros y otros análisis pueden estar en desacuerdo con ciertas partes. (Por ejemplo, Grønvik analizó fokl como foki ).

nissolusotuknisᴀksestᴀin
skorinni????mąʀnᴀkdąnisn?r?ʀ
¿no es posible??
hinwᴀrbnᴀseuwilʀmᴀdeþᴀim
kᴀibᴀibormoþᴀhunihuwᴀʀob
kąmhᴀr??ąhiąlątgotnᴀfiskʀ
oʀf???ᴀuimsuwimądefokl?f?ą
????Gallina
¿¿ ...

Traducciones

Krause y Jankuhn (1966)

Wolfgang Krause y Herbert Jankuhn, Die Runeninschriften im älteren Futhark (1966) ofrecieron la siguiente interpretación:

Ni's sólu sótt ok ni saxe stæin skorinn.
Ni (læggi) mannʀ nækðan, es niþ rinnʀ,
No me importa si le doy un hacha.
Hin(n) varp *náséo mannʀ, máðe þæim kæipa í bormóþa húni.
Huæaʀ de kam hæráss á hi á land gotna.
Fiskʀ óʀ f(ir)na uim suim(m)ande, fogl á f??????? galanda.
Alu misyrki

A partir de esta reconstrucción se ofrece la siguiente traducción:

"El sol no toca la piedra, ni la raya un cuchillo de hierro. Ningún hombre puede dejarla al descubierto cuando la luna menguante recorre el cielo. Los hombres descarriados no pueden dejarla a un lado".

La piedra ha sido preparada de acuerdo con la tradición, no ha sido tocada por la luz del sol y no ha sido cortada con hierro. No debe destaparse durante la luna menguante y no debe retirarse de su lugar.

"El hombre roció esta [piedra] con sangre de mar de cadáveres, con ella frotó los agujeros de la embarcación bien perforada. ¿Cómo quién llegó el dios del ejército a la tierra de los guerreros? Un pez nadando desde la terrible corriente, un pájaro gritando hacia la banda enemiga".

Alguien ha teñido esta piedra con sangre ( conocida como " mar de cadáveres "), tal vez como parte de un sacrificio para facilitar el paso del difunto o invocar el poder al que se dirige la inscripción. El heráss es el "dios de los ejércitos", un dios psicopompo (es decir, una forma primitiva de Odín ) que llega a la tierra de los vivos para llevar al difunto a la otra vida.

"Protección contra el malhechor"
Gronvik (1985)

Ottar Grønvik (1985) ofrece una interpretación más prosaica. El panel 3 anterior queda relegado al medio, como parte B:

A1 (hiu þwer) hin warp naseu wilʀ hizo þaim kaiba i borramoþa huni
A2 huwaʀ ob kam harie un hit lat
A3 gotna fiskʀ oʀ firnauim suwimade foki af (f)a(nwan)ga lande
B a(ia)u es urki
C1 ni s solu sot uk ni sakse mancha skorin
C2 ni (witi) maʀ nakdan is na wrinʀ ni wiltiʀ manʀ lagi(s)

(El paréntesis denota formas reconstruidas o anticipadas)

Aquí se dice que el equivalente en nórdico antiguo es:

A1 Hjú þverr, hín varp násjó *Vill: máðe þeim keipa i bormóða húni.
A2 ¿ Hverr de kom her á hitt land?
A3 Gotna fiskr ór firney-ím, svimande foki af fán-vanga lande.
¡B Æ ey es yrki!
C1 Ne's sólu sótt, ok ne sakse, stein skorinn;
C2 ne víti maðr, nǫkðan es ná rinn, ne viltir menn, lægis!

Traducción:

A1 La casa se desvanece, *Vil lanzó una ola de muerte sobre aquellos
Los toletes se desgastaron, con el mástil cansado
A2 ¿Quién trajo la horda a la tierra lejana?
A3 El pez divino de los arroyos de Firnøy
Nadando en la deriva de la tierra de prados brillantes.
B Sea de ayuda, trabajo en esto.
C1 No ha visto el sol, ni ha cortado la espada, esta piedra,
C2 No busquéis a quien llama a los muertos desnudos,
¡Ni hombres salvajes, este lecho de descanso!

Según esta interpretación, A1 es una descripción de un naufragio en condiciones meteorológicas adversas. El mástil parece haberse roto y los remos no pudieron salvarlos, ya que una criatura mítica, *Vil (posiblemente el dios del mar Aegir , o simplemente la voluntad divina), lanza una ola sobre el barco. Las partes A2, A3 y B explican el destino de los fallecidos. Cuando A2 pregunta cómo llegarán a la tierra que está más allá, A3 responde que una criatura divina con forma de pez los guiará a la tierra de los prados brillantes. La parte B reza para que el trabajo de quien escribe esto ayude. Firney probablemente no sea un nombre de lugar, sino posiblemente Fear-island o Far-island , y un kenning para el reino de los muertos. La parte C1 dice que la inscripción se hizo de noche y no con acero. Esto probablemente se refiere a antiguos rituales funerarios, pero el significado exacto no está claro. C2 emite una advertencia dirigida a los nigromantes y personas locas (o enfermas mentales) para evitar que profanen la tumba.

Metro

Se ha sugerido que el panel 2 contenga una estrofa en el metro de Galdralag , es decir:

¿Dónde está mi lugar?
¿Dónde está la tierra?
Fiskʀ óʀ f(ir)na-vim svim(m)ande,
foglá f(...) galande.
¿Qué dios-aguilucho vino?
¿Aquí en la tierra de los hombres?
Un pez que sale de una onda impactante, nadando,
un ave, en f(...), cantando

La inscripción sigue vagamente el patrón de los encantamientos de Merseburg , divididos en dos partes complementarias, pero donde el Merseburger invoca un evento mítico y pide una repetición exorcista, el compositor de Eggja parece invocar un ritual dos veces, la primera vez enumerando dos resultados deseados, en la segunda instancia haciendo una pregunta y respondiéndola. Ambas inscripciones pueden representar algunos de los pocos ejemplos restantes de ljoð o galdr precristianos , verso ritual cantado por los líderes de culto, chamanes u oráculos de la Escandinavia nórdica.

En la cultura popular

Las canciones Krigsgaldr y Hakkerskaldyr de la banda neo-folk Heilung tienen letras [5] [6] de la traducción de Grønvik de la inscripción de Eggja.

Mi nariz está llena
Wilr los hizo
Yo bormotha hauni
Guerra hu (guerra hu)
¿Quién le dio un golpe?
Tengo nafiskr orf
Auim suimade
Foki afa galande
Guerra hu (guerra hu)
¿Quién le dio un golpe?

Véase también

Enlaces externos

Referencias y notas

  1. ^ El topónimo es el plural de egg "borde; cresta de montaña" (compárese con Besseggen ). La forma Eggjum sería el dativo ; la forma utilizada en los mapas oficiales noruegos modernos es Eggja .
  2. ^ El Kieler Runenprojekt enumera 10 traducciones sugeridas del panel 1.
  3. ^ El Kieler Runenprojekt enumera 9 traducciones sugeridas del panel 2.
  4. ^ El Kieler Runenprojekt enumera 8 traducciones sugeridas del panel 3.
  5. ^ "Heilung - Letras de Krigsgaldr | Letras geniales".
  6. ^ "Heilung - Letras de Hakkerskaldyr | Letras geniales".

Otras fuentes

61°14′22″N 7°03′09″E / 61.2395, -7.0524