Pensamientos filosóficos ( en francés : Pensées philosophiques ) es un libro compuesto en 1746 por Denis Diderot ; fue su primera obra original. [1] [2]
En el libro, Diderot argumentó que tanto la razón como el sentimiento ( emoción ) eran necesarios para establecer la armonía. Defendió el deísmo y criticó tanto el ateísmo como el cristianismo . Expresó su desprecio por los teólogos y criticó todas las formas de autotortura ( autolesión ).
En este libro, Diderot abogaba por una reconciliación de la razón con el sentimiento para establecer una armonía. Según Diderot, sin sentimiento habría un efecto perjudicial sobre la virtud y no habría posibilidad de crear ninguna obra sublime. Sin embargo, como el sentimiento sin disciplina puede ser destructivo, la razón era necesaria para controlar el sentimiento. [3] [nota 1]
En la época en que Diderot escribió este libro era deísta. Por ello, en este libro se hace una defensa del deísmo y se exponen algunos argumentos contra el ateísmo. [3] El libro también contiene críticas a cualquier tipo de autotortura, incluida la autoflagelación . [5] Para la edición de 1770 de la obra, Diderot incluyó material adicional que contenía herejías aún mayores; entre ellas, críticas explícitas al cristianismo [nota 2] y desprecio por los teólogos. [7]
Un suburbio resuena de gritos: las cenizas de uno de los elegidos realizan allí más prodigios que Jesucristo en toda su vida. La gente corre o es llevada en brazos hasta el lugar, y yo sigo a la multitud. Apenas he llegado, oigo a la gente exclamar: "¡Milagro!" Me acerco, miro y veo a un niño cojo que camina con la ayuda de tres o cuatro curiosos caritativos; y la multitud, atónita, grita: "¡Milagro! ¡Milagro!" ¿Dónde está el milagro, entonces, estúpidos? ¿No veis que el bribón no ha hecho más que cambiar un par de muletas por otro?... ¿Un Dios lleno de buena voluntad se complacería en bañarse en lágrimas? ¿No serían tales terrores un reflejo de su clemencia? Si los criminales tuvieran que aplacar la furia de un tirano, ¿qué más se podría esperar de ellos?
— Diderot, en Pensamientos filosóficos [8]
Se empieza a hablar demasiado pronto de Dios, y otro error es no insistir lo suficiente en su presencia. Los hombres han desterrado a Dios de su compañía y lo han escondido en un santuario; los muros de un templo lo encierran, no tiene existencia más allá. Tontos de vosotros, derribad esas limitaciones que obstaculizan vuestras ideas; liberad a Dios; vedlo en todas partes, como está en todas partes, o decid que no existe. Si yo tuviera un hijo que educar, haría de su Dios su compañero en un sentido tan real que tal vez le resultara menos difícil hacerse ateo que huir de su presencia. En lugar de enfrentarlo con un semejante (que tal vez él sepa que es peor que él), le diría directamente: «Dios te escucha y mientes». Los jóvenes se dejan influir por sus sentidos. Multiplicaría a su alrededor símbolos que indicaran la presencia divina. Si hubiera una reunión en mi casa, dejaría un lugar para Dios y le acostumbraría a decir: «Éramos cuatro: Dios, mi amigo, mi tutor y yo». [9]
En julio de 1746, el Parlamento de París condenó el libro [nota 3] y ordenó que se quemara en público. [10] [11] [nota 4] Esto aumentó la popularidad del libro. [11] Dado que el libro estaba muy bien escrito, y dado que Diderot prefería no revelarse como su autor, tanto los amigos como los enemigos de Diderot pensaron que la obra era de algún autor establecido como Voltaire , La Mettrie o Condillac . [12]
“Nosotros siempre nos oponemos a las pasiones, a las que atribuimos todas las aflicciones del hombre, olvidando que son la fuente de todos los placeres... Pero lo que me irrita es que sólo se considera su lado adverso... Y sin embargo, sólo las pasiones y las grandes pasiones pueden elevar el alma a grandes cosas. Sin ellas, lo sublime ya no existe ni en la moral ni en la creatividad”. [4]