En la ética y la teoría de los valores , el perfeccionismo es la persistencia de la voluntad en la obtención de la calidad óptima del ser espiritual , mental , físico y material. Thomas Hurka describe el perfeccionismo de la siguiente manera:
Esta teoría moral parte de una explicación de la vida buena o de la vida intrínsecamente deseable. Y caracteriza esta vida de una manera distintiva. Ciertas propiedades, dice, constituyen la naturaleza humana o son definitivas de la humanidad: hacen humanos a los humanos. La buena vida, dice luego, desarrolla estas propiedades en alto grado o realiza lo que es central para la naturaleza humana. Diferentes versiones de la teoría pueden no estar de acuerdo sobre cuáles son las propiedades relevantes y, por tanto, no estar de acuerdo sobre el contenido de la buena vida. Pero comparten la idea fundamental de que lo bueno, en última instancia, es el desarrollo de la naturaleza humana. [1]
El perfeccionismo, como teoría moral, tiene una larga historia y ha sido abordado por filósofos influyentes. Aristóteles expuso su concepción de la buena vida ( eudaimonia ). Enseñó que la política y las estructuras políticas deberían promover la buena vida entre los individuos; Como la polis puede promover mejor la buena vida, debería adoptarse por encima de otras formas de organización social.
El filósofo Stanley Cavell desarrolla el concepto de perfeccionismo moral como la idea de que existe un yo inalcanzable pero alcanzable que uno debe esforzarse por alcanzar. Los perfeccionistas morales creen que las antiguas preguntas como "¿Estoy viviendo como se supone que debo?" marcan toda la diferencia en el mundo y describen el compromiso que debemos tener de maneras que parecen, pero no lo son, increíblemente exigentes. Lo hacemos porque sólo manteniendo en mente esa visión "imposible" podemos esforzarnos por alcanzar nuestro "yo inalcanzable pero alcanzable".
En su libro Cities of Words: Pedagogical Letters on a Register of the Moral Life (2005), [2] basado en un curso llamado "Perfeccionismo moral" que impartió por primera vez en la Universidad de Harvard en la década de 1980, Stanley Cavell caracteriza el perfeccionismo moral en general, y lo que él llama " perfeccionismo emersoniano ", la forma de perfeccionismo moral que abraza y defiende, no como una teoría de filosofía moral comparable a la visión deontológica de Immanuel Kant de que existe una ley moral universal (el imperativo categórico ) por la cual podemos determinar racionalmente si una acción es correcta o incorrecta, o la visión utilitarista de John Stuart Mill de que la buena acción es aquella que causará el menor daño o el mayor bien para el mayor número de personas. Para Cavell, el perfeccionismo moral es una perspectiva o registro de pensamiento, una forma de pensar la moralidad expresada temáticamente en determinadas obras de filosofía, literatura y cine. Como William Rothman resume la idea de Cavell, "considera que nuestra tarea principal como seres humanos (al mismo tiempo nuestro deseo más profundo, sepamos o no esto acerca de nosotros mismos, y nuestra obligación moral) es llegar a ser más plenamente humanos, realizar nuestra humanidad en nuestra vida en el mundo, que exige siempre el reconocimiento simultáneo de la humanidad de los demás (nuestro reconocimiento de ellos y el de ellos de nosotros)". [3] Ciudades de palabras combina capítulos sobre los principales filósofos de la tradición occidental, como Platón , Aristóteles , Immanuel Kant , Ralph Waldo Emerson , Friedrich Nietzsche , John Stuart Mill , Sigmund Freud y John Rawls , respaldando la comprensión de Cavell del perfeccionismo moral y cosas así. artistas como William Shakespeare , Henry James , Henrik Ibsen y George Bernard Shaw , con capítulos sobre una película, todas menos una ( Un cuento de invierno (1992) de Eric Rohmer ) integrante de los géneros clásicos de Hollywood; lo que llamó "la comedia del nuevo matrimonio " y "el melodrama de la mujer desconocida". El argumento de Cavell es que estas películas son ilustrativas del perfeccionismo moral (y, más específicamente, del perfeccionismo emersoniano). La moral cuestiona a las parejas en comedias sobre nuevos matrimonios como Sucedió una noche , La terrible verdad y La historia de Filadelfia. por ejemplo, en sus ingeniosos toma y daca, están, como dice Cavell, "formulados menos bien por preguntas relativas a lo que deberían hacer, qué sería mejor o correcto que hicieran, que por la pregunta de cómo hacerlo". vivirán sus vidas, qué clase de personas aspiran a ser". [4] 7
Perfección significa más que (o algo diferente) felicidad o placer, y el perfeccionismo es distinto del utilitarismo en todas sus formas. Una sociedad dedicada a principios perfeccionistas puede no producir ciudadanos felices, ni mucho menos. Kant consideraba una sociedad así como paternalismo gubernamental , lo que negaba en aras de un Estado "patriótico" ( imperium non paternale, sed patrioticum ). Si bien el individuo es responsable de vivir una vida virtuosa, el Estado debe limitarse a regular la convivencia humana. [5]
Alfred Naquet opinaba que no existen parámetros universales de perfección. Los individuos y las culturas eligen aquellos valores que, para ellos, representan el ideal de perfección. Por ejemplo, un individuo puede considerar la educación como el camino hacia la perfección, mientras que para otro la belleza es el ideal más elevado.
Escribió al respecto:
El verdadero papel de la existencia colectiva... es aprender, descubrir, conocer. Comer, beber, dormir, vivir, en una palabra, es un mero accesorio. En este sentido no nos distinguimos del bruto. El conocimiento es el objetivo. Si estuviera condenado a elegir entre una humanidad materialmente feliz, saciada como un rebaño de ovejas en el campo, y una humanidad que existe en la miseria, pero de la que emana, aquí y allá, alguna verdad eterna, es en esta última. mi elección caería. [6]
Desde una perspectiva crítica , Matthew Arnold expresó sentimientos similares en sus ensayos Culture and Anarchy . Según la opinión que avanzó en la publicación de 1869, "La cultura [...] es un estudio de la perfección". Escribió además que: "[La cultura] busca acabar con las clases; hacer corriente en todas partes lo mejor que se ha pensado y conocido en el mundo; hacer que todos los hombres vivan en una atmósfera de dulzura y luz [...]" . [7]
Además, en el prefacio de ese texto escribió:
Todo el alcance del ensayo es recomendar la cultura como la gran ayuda para salir de nuestras dificultades actuales; siendo la cultura una búsqueda de nuestra perfección total mediante el conocimiento, en todos los asuntos que más nos conciernen, de lo mejor que se ha pensado y dicho en el mundo, y, a través de este conocimiento, hacer fluir una corriente de pensamiento fresco y libre. sobre nuestras nociones y hábitos comunes, que ahora seguimos incondicionalmente pero mecánicamente, imaginando en vano que hay una virtud en seguirlos incondicionalmente que compensa el daño de seguirlos mecánicamente.
El filósofo Mark Alan Walker sostiene que el perfeccionismo racional es, o debería ser, el imperativo ético detrás del transhumanismo . [ cita necesaria ]
