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Pasiones estoicas

Las pasiones estoicas son diversas formas de sufrimiento emocional en el estoicismo , una escuela de filosofía helenística .

Definición

Las pasiones se traducen del griego pathê . [1] La palabra griega pathos era un término de amplio alcance que indicaba una aflicción que uno sufre. [2] Los estoicos usaban la palabra para hablar de muchas emociones comunes como la ira, el miedo y la alegría excesiva. [3] Una pasión es una fuerza perturbadora y engañosa en la mente que se produce debido a una falta de razonamiento correcto. [2] Para el estoico Crisipo las pasiones son juicios evaluativos. [4] Una persona que experimenta tal emoción ha valorado incorrectamente una cosa indiferente. [5] Una falta de juicio, alguna noción falsa del bien o del mal, se encuentra en la raíz de cada pasión. [6] El juicio incorrecto sobre un bien presente da lugar al deleite, mientras que la lujuria es una estimación errónea sobre el futuro. [6] Las imaginaciones irreales del mal causan angustia sobre el presente o miedo por el futuro. [6]

Estos estados de ánimo son perturbaciones de la salud mental que alteran el equilibrio natural del alma y destruyen su autocontrol. [6] Son perjudiciales porque están en conflicto con la recta razón. [7] El estoico ideal mediría las cosas en su valor real, [6] y vería que las pasiones no son naturales. [8] Estar libre de las pasiones es tener una felicidad que se contiene en sí misma. [8] No habría nada que temer, porque la irracionalidad es el único mal; no hay motivo para la ira, porque los demás no pueden hacerte daño. [8]

Pasiones primarias

Los estoicos, comenzando por Zenón, organizaron las pasiones bajo cuatro títulos: angustia, placer, miedo y lujuria. [9] Un informe de las definiciones estoicas de estas pasiones aparece en el tratado Sobre las pasiones de Pseudo-Andrónico (trad. Long y Sedley, pág. 411, modificado):

Angustia ( lupē )
La angustia es una contracción irracional o una nueva opinión de que algo malo está presente, por lo que las personas creen que es correcto estar deprimidas .
Miedo ( fobos )
El miedo es una aversión irracional o una evitación de un peligro esperado .
Lujuria ( epithumia )
La lujuria es un deseo irracional o la búsqueda de un bien esperado pero en realidad malo.
Deleite ( hēdonē )
El deleite es una hinchazón irracional o una nueva opinión de que hay algo bueno presente, por lo cual la gente cree que es correcto sentirse eufórico .

Dos de estas pasiones (la angustia y el deleite) se refieren a emociones presentes en el momento presente, y dos de ellas (el miedo y la lujuria) se refieren a emociones dirigidas al futuro. [9] Por lo tanto, hay sólo dos estados dirigidos a la perspectiva del bien y del mal, pero subdivididos en función de si son presentes o futuros: [10]

Subdivisiones

Numerosas subdivisiones de la misma clase se incluyen bajo el título de pasiones separadas. Las definiciones son las de la traducción de las Disputas Tusculanas de Cicerón realizada por JE King.

Angustia

Envidiar
La envidia es la angustia que se produce a causa de la prosperidad del prójimo .
Rivalidad
La rivalidad es una angustia cuando otro está en posesión del objeto deseado y uno tiene que prescindir de él.
Celos
Los celos son la angustia que surge del hecho de que aquello que uno ha codiciado está en posesión del otro hombre además de ser suyo.
Compasión
La compasión es la angustia que surge de la miseria del prójimo que sufre inmerecido.
Ansiedad
La ansiedad es una angustia opresiva.
Luto
El duelo es la angustia que surge de la muerte prematura de un objeto amado.
Tristeza
La tristeza es una angustia llena de lágrimas.
Preocupante
Preocupante es una angustia pesada.
Dolor
El dolor es una angustia torturante.
Lamentándose
Angustia acompañada de lamentos.
Depresión
La depresión es angustia acompañada de tristeza.
Vejación
La vejación es una angustia duradera.
Abatimiento
El desaliento es una angustia sin perspectiva alguna de mejora.

Miedo

Lentitud
La lentitud es el miedo al trabajo que sigue.
Lástima
La vergüenza es el miedo a la desgracia.
Susto
El susto es un temor paralizante que provoca palidez, temblor y castañeteo de dientes.
Timidez
La timidez es el miedo a acercarse al mal .
Consternación
La consternación es el miedo que altera el equilibrio mental .
Pusilanimidad
La pusilanimidad es el miedo que sigue los pasos del susto, como un acompañante.
Desconcierto
El desconcierto es el miedo que paraliza el pensamiento .
Cobardía
La cobardía es un miedo duradero.

Lujuria

Enojo
La ira es el deseo de castigar al hombre que se cree que ha infligido un daño inmerecido .
Furia
La rabia es la ira que surge y se manifiesta de repente.
Odio
El odio es una ira inveterada.
Enemistad
La enemistad es la ira que se observa como una oportunidad para la venganza .
Ira
La ira es un enojo de mayor amargura concebido en lo más íntimo del corazón y del alma .
Codicia
La avaricia es lujuria insaciable.
Anhelo
El anhelo es el deseo de contemplar a alguien que no está presente.

Deleitar

Malicia
La malicia es el placer que se obtiene del mal del prójimo y que no trae ningún beneficio para uno mismo.
Rapto
El éxtasis es un placer que calma el alma mediante el encanto del sentido del oído .
Ostentación
La ostentación es el placer que se demuestra en el comportamiento exterior y en hincharse extravagantemente.

Buenos sentimientos

El sabio ( sophos ) es aquel que está libre de pasiones ( apatheia ). En lugar de pasión, el sabio experimenta buenos sentimientos ( eupatheia ) que son lúcidos. [11] Estos impulsos emocionales no son excesivos, pero tampoco son emociones disminuidas. [12] [13] En cambio, son las emociones racionales correctas. [13] Los estoicos enumeraron los buenos sentimientos bajo los títulos de alegría ( chara ), deseo ( boulesis ) y precaución ( eulabeia ). [5] Por lo tanto, si hay algo presente que es un bien genuino, entonces la persona sabia experimenta una elevación en el alma: alegría ( chara ). [14] Los estoicos también subdividieron los buenos sentimientos: [15]

Véase también

Citas

  1. ^ Blank, David. "Philodemus" – 2.2.4.4.2 Sobre temas éticos individuales (cf - 5º párrafo) Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2014), Edward N. Zalta (ed.) (publicada el miércoles 10 de abril de 2013; revisión sustantiva el lunes 4 de agosto de 2014) [Consultado el 15 de marzo de 2015]
  2. ^ Ab Annas 1994, pág. 103
  3. ^ Annas 1994, págs. 103-104
  4. ^ Groenendijk, Leendert F. y de Ruyter, Doret J. (2009) 'Aprendiendo de Séneca: una perspectiva estoica sobre el arte de vivir y la educación', Ética y educación, 4: 1, 81–92 doi :10.1080/17449640902816277
  5. ^ Ab Annas 1994, pág. 114
  6. ^ abcde Capes 1880, pág. 47
  7. ^ Anás 1994, pág. 113
  8. ^ abc Capes 1880, pág. 48
  9. ^ Ab Sorabji 2000, pág. 29
  10. ^ Graver 2007, pág. 54
  11. ^ Inwood 1999, pág. 705
  12. ^ Anás 1994, pág. 115
  13. ^ de Graver 2007, pág. 52
  14. ^ Inwood 1999, pág. 701
  15. ^ Graver 2007, pág. 58

Referencias

Enlaces externos