Los eruditos occidentales utilizan el término " textos paracanónicos " para referirse a varios textos al margen del Canon Pali del Budismo Theravada (cf. Apócrifos ), generalmente para referirse a los siguientes textos a veces considerados como incluidos en el Khuddaka Nikaya del Canon Pali :
El Suttasamgaha incluye textos seleccionados principalmente del Canon Pali. El Nettipakarana y el Petakopadesa son introducciones a las enseñanzas del budismo; estos libros presentan métodos de interpretación que conducen al conocimiento de la buena ley ( saddhamma ). Milindapañhā, escrito en el estilo de los suttas Pali , contiene un diálogo entre el rey indogriego Menandro (en Pāli, Milinda) y el Thera Nāgasena, que ilumina ciertos principios importantes del budismo.
El término "paracanónico" también se aplica a veces al Patimokkha , que no está en el Canon, sino un comentario sobre él, en el que está incluido la mayor parte del texto.
Otros términos con significados similares incluyen "semi-canónico" y "cuasi-canónico".
Se cree que el Suttasamgaha fue compuesto en Anurādhapura , Sri Lanka. [1]
En Birmania, probablemente algún tiempo después del cierre del Abhidhamma Pitaka (aproximadamente en el año 200 d. C.), los textos paracanónicos se agregaron al Khuddaka Nikaya. [2]
El Suttasamgaha fue incluido en el Piṭakat Samuiṅ birmano de 1888, pero excluido de la edición Chaṭṭasaṅgāyana birmana de 1956, posiblemente debido a la inclusión en el Suttasamgaha de material de los comentarios pali postcanónicos . [3] Las inscripciones del Quinto Concilio birmano del Canon incluyen las mismas tres obras. [4] El manuscrito Phayre birmano del Canon, fechado en 1841/2, incluye el Netti. [5]
Nettipakarana, Petakopadesa y Milindapañha aparecen en el Khuddaka Nikaya del Tipitaka birmano, mientras que Nettipakarana y Petakopadesa aparecen en la edición impresa cingalesa.
Hace dos siglos, el líder de la Sangha birmana consideraba canónicos al menos al Netti y al Petakopadesa. [6] Un maestro birmano moderno los ha descrito como postcanónicos. [7]
El Nettipakarana (Pāli: -pakarana: The Guide), Nettippakarana, o simplemente Netti, es una escritura budista, a veces incluida en el Khuddaka Nikaya del Canon Pāli del budismo Theravada .
Traducción: La Guía , tr Nanamoli, 1962, Pali Text Society , Bristol.
La naturaleza del Netti es un tema de cierto desacuerdo entre los estudiosos. El traductor, apoyado por el profesor George Bond de la Universidad Northwestern , sostiene que se trata de una guía para ayudar a quienes ya comprenden las enseñanzas y presentarlas a otros. AK Warder , profesor emérito de sánscrito en la Universidad de Toronto , no está de acuerdo y sostiene que cubre todos los aspectos de la interpretación, no solo éste.
El propio Netti dice que los métodos de discipulado de Buda fueron enseñados por Kaccana (también Katyayana o Kaccayana), y el colofón dice que él compuso el libro, que Buda lo había aprobado y que fue recitado en el Primer Concilio. Los eruditos no toman esto literalmente, pero el traductor admite que los métodos pueden remontarse a él. El traductor sostiene que el libro es una edición revisada del Petakopadesa, aunque el profesor von Hinüber ha cuestionado esta idea. Los eruditos generalmente lo datan en algún momento alrededor del comienzo de la Era Común.
El Petakopadesa (petakopadesa: "Pitaka-Revelación") es una escritura budista, a veces incluida en el Canon Pāli del Budismo Theravada.
Traducción: Pitaka-Disclosure , tr Nanamoli, 1964, Pali Text Society, Bristol.
El texto del libro tal como se ha transmitido en forma manuscrita está muy corrupto. Este libro fue considerado canónico por el jefe de la Sangha birmana hace unos dos siglos. Está incluido en las inscripciones del Canon aprobado por el Quinto Concilio birmano y en la edición impresa del texto del Sexto Concilio.
El Petakopadesa se ocupa de la metodología textual y exegética. No es más que una manipulación diferente del tema tratado en el Nettipakarana. En algunos lugares hay citas del Tipitaka. BC Law dice que “su importancia radica también en el hecho de que en algunos lugares ha citado los pasajes canónicos pali que mencionan las fuentes con nombres como Samyuttaka (Samyutta Nikāya) y Ekuttaraka (Ekuttara o Anguttara Nikāya)”. El Petakopadesa describe el cattāri ariyasaccāni o las Cuatro Nobles Verdades como el tema central o la esencia del budismo. [ cita requerida ]
El Milindapañhā es una escritura budista, a veces incluida en el Canon Pāli del budismo Theravada como un libro del Khuddaka Nikaya. Tiene la forma de un diálogo entre el rey Menandro I (o Milinda) de Bactria , que reinó en el siglo II a. C., y un monje llamado Nāgasena , del que no se sabe nada de forma independiente.
Rhys Davids dice que es la obra más importante de la prosa clásica india, aunque Moritz Winternit dice que esto es cierto sólo en lo que respecta a las partes anteriores, ya que los estudiosos aceptan en general que la obra es compuesta, con añadidos realizados a lo largo del tiempo. En apoyo de esto, se observa que las versiones chinas de la obra son sustancialmente más cortas. El libro está incluido en las inscripciones del Canon aprobado por el Quinto Concilio birmano y en la edición impresa del texto del Sexto Concilio, el Milindapañhā. Esta obra es venerada y es una de las obras más populares y autorizadas del budismo pali.
Lo más interesante de Milindapañhā es que es el resultado del encuentro de dos grandes civilizaciones —la Grecia helenística y la India budista— y, por lo tanto, sigue teniendo relevancia en el encuentro entre la sabiduría de Oriente y el mundo occidental moderno. El rey Milinda plantea preguntas sobre dilemas que plantea la filosofía budista y que nosotros también podríamos plantearnos hoy, y las respuestas de Nāgasena están llenas de sabiduría, ingenio y analogías útiles.