La parábola del rico necio es una parábola de Jesús que aparece en el Evangelio de Lucas . Describe la inutilidad de la creencia de que la riqueza puede asegurar la prosperidad o una buena vida.
Esta parábola ha sido representada por varios artistas, entre ellos Rembrandt , Jan Luyken , James Tissot y David Teniers el Joven .
La parábola es introducida por un miembro de la multitud que escucha a Jesús, quien intenta conseguir la ayuda de Jesús en una disputa financiera familiar: [1]
Uno de la multitud le dijo: "Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia". Pero él le dijo: "Hombre, ¿quién me ha puesto por juez o árbitro sobre ti?" Él les dijo: "¡Cuidado! Guardaos de la codicia, porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee".
— Lucas 12:13–15, Biblia mundial en inglés
En el relato de Lucas , Jesús responde con la parábola:
Les refirió una parábola, diciendo: La tierra de un hombre rico producía en abundancia. Él pensaba dentro de sí, diciendo: '¿Qué haré, porque no tengo lugar para almacenar mis cosechas?' Él dijo: "Esto es lo que haré. Derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y allí guardaré todo mi grano y mis bienes. Diré a mi alma : "Alma, tienes muchos bienes guardados". durante muchos años. Tranquilízate, come, bebe, regocíjate. " ' "Pero Dios le dijo: 'Necio, esta noche te piden tu alma. Las cosas que has preparado, ¿de quién serán? Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para con Dios."
— Lucas 12:16–21, Biblia mundial en inglés
Una versión abreviada de esta parábola también aparece en el Evangelio no canónico de Tomás (Dicho 63). [2]
El granjero rico en esta parábola es retratado negativamente, como un ejemplo de avaricia . [1] Al reemplazar su granero existente, evita utilizar tierras agrícolas con fines de almacenamiento, maximizando así sus ingresos, además de permitirle esperar un aumento de precio antes de vender. [1] San Agustín comenta que el granjero "planeaba llenar su alma con banquetes excesivos e innecesarios y despreciaba con orgullo todos esos vientres vacíos de los pobres. No se daba cuenta de que los vientres de los pobres eran almacenes mucho más seguros que los suyos. graneros." [3]
Arland J. Hultgren comenta que la parábola "proporciona un ejemplo de cómo uno no debería ser. La persona cuya identidad está ligada a sus posesiones, estatus y/o logros, y está impulsada por adquirirlos, también puede hacerlo". Fácilmente terminamos ignorando la llamada de Dios y la necesidad del prójimo." [4] La conversación del granjero consigo mismo es egocéntrica: los pronombres en primera persona aparecen 11 veces. [4]
La necedad del granjero reside sobre todo en el hecho de que la riqueza no puede garantizar el futuro: el Día del Juicio llega antes de lo que espera. [5]
El Comentario de Ellicott señala la diferencia entre el enfoque del necio y el del salmista :
Vuelve a tu reposo, alma mía; porque Jehová ha hecho bondad contigo. [6]
"El reposo del salmista no es la serenidad del mundano ni la seguridad del sensualista, sino el reposo de la conciencia tranquila y del corazón confiado". [7]
Cornelio a Lapide en su gran comentario explica la parábola, escribiendo,
El significado es: Este es un asunto de los tribunales que resuelven cuestiones seculares: no tiene parte en Mí, que enseño y distribuyo una herencia celestial. Cristo no niega aquí que tiene poder judicial, porque Él era el Rey de reyes y Señor de señores; pero deseaba usar su poder sobre un hombre codicioso para curarlo de su avaricia y enseñarle a preferir las cosas celestiales a las terrenales y a ceder voluntariamente a ellas, según sus propias palabras, 6:29, “De él El que te quita el manto, no retengas también tu manto”. “Con razón deja de lado las cosas terrenas”, dice S. Ambrosio , “quien descendió a nosotros por las celestiales. Por lo tanto, este hermano es reprendido no inmerecidamente, porque de buena gana habría ocupado el dispensador de las cosas celestiales con las de la tierra”. Al mismo tiempo enseñó que los eclesiásticos y las personas espirituales no deben entrometerse en las cosas seculares, sino emplearse en las divinas, como dice San Pablo, 2 Tim 2,4: "Ningún soldado en servicio se enreda en los asuntos de esta vida." [8]
John McEvilly comenta sobre la segunda parte, escribiendo: "El hombre rico reflexionaba así en secreto en su propia mente; porque “pensaba dentro de sí mismo” (v. 17). Pero sus pensamientos fueron oídos y examinados en el cielo, que no tarda en hacerlo. al pronunciar juicio sobre él. “Pero Dios le dijo”, ya sea por alguna inspiración secreta, o por algún golpe mortal repentino, enviándole una enfermedad mortal, que lo estaba quitando de la vida y mostrando así su locura; o por un ángel, "Necio", mientras no tengas un día que puedas llamar tuyo, te prometes muchos años, en los que se basan todos tus cálculos de larga felicidad. Tal es el juicio, no del hombre, sino de la sabiduría divina sobre él. , y, de hecho, no es difícil incluso para el hombre, iluminado por la fe, pronunciar lo mismo." [9]
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