La transformación de la familia desde el período Goryeo (918-1392) hasta el período Joseon (1392-1897) provocó el declive gradual del estatus y la visibilidad de las mujeres coreanas en la esfera pública . El cambio más significativo fue el paso de un énfasis en una estructura de parentesco e identidad matrilineal a una patrilineal . [1]
Durante el período Goryeo, las parejas recién casadas solían vivir con la familia de la novia, lo que ofrecía numerosas ventajas para las mujeres, una de las cuales era la económica. Una mujer podía proteger su parte de la herencia que compartía equitativamente con sus hermanos varones. Debido a la autonomía que tenían las mujeres durante este período, también se centraban en su belleza y apariencia personal. Los estándares de belleza giraban en torno a la elegancia, que se alejaba de la belleza de la "madre tierra" que se veía en el período de los Tres Reinos (57 a. C. - 668 d. C.). Las mujeres de Goryeo, dependiendo del estatus social, usaban maquillaje brillante y colorido si eran trabajadoras, o usaban maquillaje muy ligero y se enfocaban en tener una piel clara si pertenecían a la clase dominante. Sin embargo, las mujeres de la clase dominante usaban durante las bodas un método llamado yeonji 연지; 臙脂. En este método se aplicaba pigmento rojo de cártamo en la frente, las mejillas, el mentón y los labios. [2]
En el período Joseon, el establecimiento de una línea patrilineal erosionó los derechos y privilegios de las mujeres desde el cambio de los arreglos residenciales hasta la rígida regla de la primogenitura, que identificaba al hijo mayor como el heredero principal, por considerarse importante para la sostenibilidad y continuidad del linaje. [1] Durante este período, las mujeres fueron puestas en ciertas categorías: las de la familia real, como la Reina y las concubinas del Rey, las esposas de los hombres de la clase yangban , las mujeres de la clase baja, también conocidas como esclavas de los yangban, y las que tenían profesiones poco comunes, como médicos, chamanes, artistas y mujeres de palacio. [3]
La moral del confucianismo imponía una estricta división de los sexos, presumiblemente para evitar el adulterio y otras conductas sexuales indebidas. Las mujeres estaban obligadas a mantenerse castas y no se les permitía volver a casarse si eran viudas. [3]
La institución de las "Reglas de los Siete Males" [4] (que incluían la incapacidad de tener un hijo, la desobediencia a los suegros, el adulterio, la manifestación de celos, la enfermedad crónica, el robo y la locuacidad) dio a los hombres la oportunidad de usar estas cláusulas para divorciarse de sus esposas.
La mejora de la situación de la mujer se produjo a finales del siglo XIX y principios del XX. Un gran número de misioneros cristianos occidentales llegaron a Corea del Sur para fundar escuelas modernas. Algunas de ellas se establecieron con el fin de educar a las mujeres en diversas áreas, como la literatura, las artes y la religión. Antes de esto, la mayoría de las mujeres coreanas no tenían acceso a la educación. Como resultado de esta educación, las mujeres coreanas pudieron participar en los movimientos políticos porque las que recibían educación también participaban en la enseñanza de otras mujeres. [5]
El movimiento de mujeres coreanas comenzó en la década de 1890 con la fundación de Chanyang-hoe , seguido por varios otros grupos, centrados principalmente en la educación de las mujeres y la abolición de la segregación de género y otras prácticas discriminatorias. [6]
Cuando Corea estaba bajo la administración colonial del Japón imperial, muchas mujeres coreanas (hasta 200.000) fueron obligadas a trabajar como mujeres de solaz en los burdeles militares de Japón. Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , Corea estuvo bajo ocupación japonesa . [7] Las mujeres participaron en el movimiento de independencia contra la ocupación japonesa durante el período de colonización japonesa de 1910-1945.
Cuando Corea se convirtió en una colonia japonesa en 1910, los japoneses prohibieron las asociaciones de mujeres y muchas de ellas se unieron a grupos de resistencia clandestinos como la Yosong Aeguk Tongji-hoe (Sociedad Patriótica de Mujeres) y la Taehan Aeguk Buin-hoe (Sociedad Patriótica de Mujeres de Corea). [6] Como resultado, el papel de la mujer en la sociedad comenzó a cambiar. [8]
Tras independizarse de Japón, la República de Corea se estableció como una democracia liberal. Las mujeres obtuvieron el derecho constitucional a la igualdad de oportunidades y podían acceder a la educación, el trabajo y la vida pública. Se fundaron varias escuelas para la educación de las mujeres. Las mujeres educadas en estas escuelas comenzaron a participar en las artes, la enseñanza y otras actividades económicas. También involucraron a otras mujeres en el debate sobre la igualdad de género. [9]
El porcentaje de mujeres en los campos profesionales ha aumentado de forma constante, lo que ha dado lugar a importantes contribuciones a la sociedad, especialmente en términos de aumento del PIB. A medida que han asumido un papel más importante en las actividades económicas, el nivel educativo de las mujeres también ha aumentado, lo que ha proporcionado oportunidades adicionales para la profesionalización. Hoy en día, las mujeres coreanas reciben altos niveles de educación y participan activamente en una amplia variedad de campos, entre ellos la educación, la medicina, la ingeniería, las becas, las artes, el derecho, la literatura y los deportes. [10]
Tras el fin de la guerra y la partición de Corea en 1945, el movimiento de mujeres coreanas se dividió. En Corea del Norte, todo el movimiento de mujeres se canalizó hacia la Unión Democrática de Mujeres de Corea ; en Corea del Sur, el movimiento de mujeres se unificó bajo el Consejo Nacional de Mujeres de Corea en 1959, que en 1973 organizó el grupo de mujeres en la Sociedad Pan-Mujeres para la Revisión de la Ley de Familia para revisar la discriminatoria Ley de Familia de 1957, una causa que siguió siendo un foco principal durante el resto del siglo XX y no resultó en ninguna reforma importante hasta 1991. [6]
Las mujeres percibidas en Corea del Norte
La forma en que se percibe a las mujeres en Corea del Norte depende de su estatus y sus funciones. Cuanto más alto están en el gobierno o en los puestos oficiales, más "respeto" obtienen de la sociedad. A lo largo de la historia, el sistema patriarcal confuciano influyó en la forma en que los hombres veían a las mujeres. En el sistema patriarcal confuciano, los hombres eran vistos como superiores a las mujeres. Las mujeres también tenían limitadas actividades como la educación, la política, el trabajo, etc.
El papel de la mujer durante el período socialista de Corea del Norte (1945-1972)
Durante este período, la tierra se distribuyó de manera igualitaria entre ambos sexos, por lo que las mujeres se convirtieron en propietarias de tierras. Bajo el sistema patriarcal premoderno, anteriormente, las mujeres no tenían derechos de propiedad, pero ahora se las reconocía como iguales y tenían los mismos derechos que los hombres, incluidos ámbitos como la política y su vida social. La "Unión Democrática de Mujeres de Corea del Norte" se estableció para organizar un movimiento de mujeres y mostrar apoyo mutuo. Kim II-Sung (que fue un líder comunista de Corea del Norte de 1948 a 1994) apoyó este movimiento por dos razones. Pensaba que las mujeres debían unirse y contribuir a la construcción del país y para que las mujeres participaran en la realización de la emancipación social.
Educación
Como ya sabrán, la educación en Corea del Norte se centra principalmente en cómo "obedecer" al líder, en lugar de que cada persona tenga sus propias ideas. El gobierno norcoreano creía que las madres eran responsables de la educación de sus hijos y que debían ser plenamente conscientes de que debían contribuir a su país. En 1972, el gobierno dio condiciones a sus ciudadanos para que pudieran recibir educación secundaria, que ofrecía e incluía más oportunidades de educación superior. Este fue un gran paso para las mujeres, ya que ahora podían asistir a cursos universitarios regulares. Sin embargo, la verdadera razón por la que el gobierno dio una oportunidad tan grande a las mujeres fue porque querían más trabajadores, por lo que ofrecieron educación para que las mujeres trabajaran para ellos (el gobierno). Esto aumentó la participación de las mujeres en el trabajo, el estatus y la calidad de las mujeres en la fuerza laboral.