El paniranismo ( persa : پانایرانیسم , romanizado : Pān-Irānism ) es una ideología que aboga por la solidaridad y la reunificación de los pueblos iraníes que viven en la meseta iraní y otras regiones que tienen una importante influencia cultural iraní.
Según el Manual de política del Golfo Pérsico de Routledge :
"Un punto importante que distingue el nacionalismo radical del paniranismo de las orientaciones panárabes o panturcas en la región es el hecho de que la versión iraní actualmente no parece incluir planes irredentistas en su programa político. En lugar de exigir la devolución de las tierras Separado de Irán en el pasado, como Afganistán , Tayikistán , la República de Azerbaiyán , Bahréin o las zonas kurdas de Irak y Turquía , el Partido Paniranista enfatiza la integración cultural de la cuenca de civilización iraní . [1]
Sin embargo, hay partidarios del paniranismo que tienen opiniones y ambiciones irredentistas y exigen la devolución de las antiguas tierras iraníes que les fueron devueltas, como parte de la reconstrucción de las antiguas fronteras de Persia. [2]
El politólogo iraní Mahmoud Afshar desarrolló la ideología paniranista a principios de la década de 1920 en oposición al panturquismo y al panarabismo , que eran vistos como amenazas potenciales a la integridad territorial de Irán. [3] También mostró una fuerte creencia en el carácter nacionalista del pueblo iraní a lo largo de la larga historia del país. [3]
En vísperas de la Primera Guerra Mundial, los panturquistas se centraron en las tierras de habla turca de Irán, el Cáucaso y Asia Central. [4] El propósito final era persuadir a estas poblaciones para que se separaran de las entidades políticas más grandes a las que pertenecían y se unieran a la nueva patria pan-turca. [4] Fue este último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes lo que, contrariamente a las intenciones panturquistas , provocó que un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos se convirtieran en los más firmes defensores de la integridad territorial de Irán. [4] Después de la revolución constitucional en Irán, los demócratas azerbaiyanos adoptaron un nacionalismo romántico como reacción a las políticas irredentistas panturquistas que amenazaban la integridad territorial de Irán. [4] Fue durante este período que el iranismo y las políticas de homogeneización lingüística se propusieron como un carácter defensivo frente a todos los demás. [4] Contrariamente a lo que uno podría esperar, los más innovadores en este nacionalismo defensivo fueron los azerbaiyanos iraníes. [4] Consideraron que garantizar la integridad territorial del país era el primer paso en la construcción de una sociedad basada en la ley y un Estado moderno. [4] A través de este marco, su lealtad política pesaba más que sus afiliaciones étnicas y regionales. [4] La adopción de estas políticas integracionistas allanó el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico titular. [4]
Geográfica y culturalmente, se reconoce generalmente que el Gran Irán incluye toda la meseta iraní y sus llanuras limítrofes , [5] que se extiende desde Mesopotamia y el sur del Cáucaso en el oeste, hasta el río Indo en el este y desde el río Oxus en el norte. hasta el Golfo Pérsico y el Mar de Omán en el sur.
Con el colapso de la dinastía Qajar , que había caído en la corrupción, y el ascenso de Reza Shah Pahlavi en 1925, quien comenzó a introducir reformas seculares que limitaban el poder del clero chiita , los pensadores nacionalistas y socialistas iraníes esperaban que esta nueva era también presenciamos la introducción de reformas democráticas . Sin embargo, tales reformas no se llevaron a cabo. Esto culminó con el ascenso gradual de un movimiento paniranista de base poco organizado , formado por escritores, profesores, estudiantes y activistas nacionalistas aliados con otros movimientos prodemocracia.
En la década de 1940, tras la invasión anglosoviética de Irán , el movimiento paniranista ganó impulso y popularidad como consecuencia del sentimiento generalizado de inseguridad entre los iraníes que veían al rey, Reza Shah , impotente ante tal presencia extranjera en el país. Había soldados de Rusia , Inglaterra , India , Nueva Zelanda , Australia y más tarde América , presentes en el país, especialmente en la capital, Teherán . [6] La ocupación aliada influyó en una serie de movimientos estudiantiles en 1941. Uno de estos nuevos grupos fue un grupo guerrillero nacionalista clandestino llamado grupo Revenge , también conocido como Anjoman. [6] El Partido Paniranista fue fundado más tarde por dos de los miembros del grupo Revenge y otros dos estudiantes a mediados y finales de la década de 1940 en la Universidad de Teherán . Aunque el movimiento paniranista había estado activo durante la década de 1930, había sido una alianza de base poco organizada de escritores, profesores, estudiantes y activistas nacionalistas . El partido fue la primera organización en adoptar oficialmente la posición paniranista, que creía en la solidaridad y la reunificación de los pueblos iraníes que habitaban la meseta iraní . En 1951, los líderes del partido Mohsen Pezeshkpour y Dariush Forouhar llegaron a un desacuerdo sobre cómo debería funcionar el partido y se produjo una división. Las dos facciones diferían mucho en su estructura organizativa y práctica. La facción Pezeskpour, que conservó el nombre del partido, creía en trabajar dentro del sistema de Mohammad Reza Pahlavi . La facción Forouhar, que adoptó un nuevo nombre, Mellat Irán ( Partido Nación de Irán ), creía en trabajar contra el sistema. [6]
Persa : ایران بزرگ , romanizado : Irān-e Bozorg , lit. ' Gran Irán ' era el nombre del periódico publicado en la ciudad de Rasht por el activista político armenio Gregory Yeghikian ( armenio : ferred .) Abogó por la unificación de los pueblos iraníes (por ejemplo, afganos , kurdos , etc.), incluidos los armenios . Yaqikiān creía que, con la educación y el aumento de los niveles de conciencia de la gente, ese objetivo era factible por medios pacíficos. La revista se benefició de las contribuciones de varios intelectuales destacados de la época, incluidos Moḥammad Moʿin y ʿAli Esfandiāri ( Nimā Yušij ), y publicó artículos, poesía, una historia serializada y algunas noticias. También publicó artículos en apoyo a los kurdos que se habían rebelado en Turquía , lo que provocó la protesta del abogado turco en Rasht y condujo a la prohibición del periódico por orden del ministro del tribunal. Yaqikiān intentó, sin éxito, eliminar la prohibición y finalmente se mudó a Teherán , donde publicó el periódico Irān-e Konuni. [7]
Tayikistán
En lo que respecta a Irán, se argumenta ampliamente que el nacionalismo iraní nació como una ideología estatal en la era de Reza Shah, basada en el nacionalismo filológico y como resultado de su éxito innovador en la creación de un Estado-nación moderno en Irán. Sin embargo, lo que a menudo se pasa por alto es que el nacionalismo iraní tiene sus raíces en los levantamientos políticos del siglo XIX y la desintegración inmediatamente posterior a la revolución constitucional de 1905-1909. Fue durante este período que el iranismo tomó forma gradualmente como un discurso defensivo para construir una entidad territorial delimitada: el "Irán puro" frente a todos los demás. En consecuencia, con el tiempo surgió entre la intelectualidad del país una xenofobia política que contribuyó a la formación del nacionalismo defensivo iraní. Es digno de mención que, contrariamente a lo que cabría esperar, muchos de los principales agentes de la construcción de una entidad territorial delimitada por Irán procedían de minorías étnicas de habla no persa, y los más destacados fueron los azerbaiyanos, y no el grupo étnico titular de la nación. los persas.
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A mediados de abril de 1918, el ejército otomano invadió Azerbaiyán por segunda vez.
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Sin embargo, contrariamente a sus expectativas, los otomanos no lograron un éxito impresionante en Azerbaiyán. Aunque la provincia permaneció casi ocupada por las tropas otomanas durante meses, el intento de lograr el respaldo para el panturquismo terminó en un fracaso.
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El acontecimiento político más importante que afectó a Oriente Medio a principios del siglo XX fue el colapso de los imperios otomano y ruso. La idea de una patria mayor para todos los turcos fue propagada por el panturquismo, que fue adoptado casi de inmediato como principal pilar ideológico por el Comité de Unión y Progreso y algo más tarde por otros grupos políticos en lo que quedaba del Imperio Otomano. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, la propaganda panturquista se centró principalmente en los pueblos de habla turca del Cáucaso meridional, en el Azerbaiyán iraní y en el Turkestán de Asia central, con el objetivo final de persuadirlos a todos a que se separaran de las entidades políticas más grandes para a la que pertenecían y unirse a la nueva patria panturca. Fue este último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes lo que, contrariamente a las intenciones panturquistas, hizo que un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos se convirtieran en los defensores más ruidosos de la integridad territorial y la soberanía de Irán. Si en Europa "el nacionalismo romántico respondió al daño que probablemente causaría el modernismo proporcionando un nuevo y más amplio sentido de pertenencia, una totalidad que lo abarca todo, que trajo consigo nuevos vínculos sociales, identidad y significado, y un nuevo sentido de la historia desde "El origen de cada uno hacia un futuro ilustre",(42) en Irán después de que los demócratas azerbaiyanos adoptaran el movimiento constitucionalista del nacionalismo romántico como reacción a las políticas irredentistas que amenazaban la integridad territorial del país. En su opinión, garantizar la integridad territorial era un primer paso necesario en el camino hacia el establecimiento del estado de derecho en la sociedad y de un Estado moderno competente que salvaguardara los derechos colectivos e individuales. Fue dentro de este contexto que su lealtad política superó sus otras afinidades étnicas o regionales. El fracaso de los demócratas en el ámbito de la política iraní después del movimiento constitucional y el inicio de la construcción del Estado moderno allanaron el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico titular. Mientras que la adopción de políticas integracionistas preservó la integridad geográfica de Irán y proporcionó a la mayoría de los iraníes una identidad nacional segura y firme, el descarado ignorar otras demandas del movimiento constitucional, como el llamado a la formación de una sociedad basada en la ley y el orden, dejó El país sigue buscando una identidad política.