El paniranismo ( en persa : پانایرانیسم ) es una ideología nacionalista que defiende la necesidad de intimidad sociocultural entre todos los pueblos iraníes .
Según el Manual Routledge de Política del Golfo Pérsico :
"Un punto importante que distingue al nacionalismo radical del paniranismo de las orientaciones panárabes o panturcas en la región es el hecho de que la versión iraní actualmente no parece incluir planes irredentistas en su programa político. En lugar de exigir la devolución de las tierras separadas de Irán en el pasado, como Afganistán , Tayikistán , la República de Azerbaiyán , Bahréin o las áreas kurdas de Irak y Turquía , el Partido Paniranista enfatiza la integración cultural de la cuenca civilizacional iraní ". [1]
Sin embargo, hay algunas corrientes de esta forma de pannacionalismo que promueven visiones y ambiciones irredentistas, en particular exigiendo la unificación territorial de todas las tierras habitadas por iraníes en Asia occidental , el Cáucaso , Asia central y Asia meridional . Más específicamente, los paniranistas radicales suelen adoptar la opinión de que las fronteras históricas de Irán, como las del antiguo Imperio aqueménida , deben recuperarse en la medida en que los pueblos iraníes se acerquen más bajo un solo Estado. [2]
El politólogo iraní Mahmoud Afshar desarrolló la ideología paniranista a principios de la década de 1920 en oposición al panturquismo y al panarabismo , que se consideraban amenazas potenciales a la integridad territorial de Irán. [3] También mostró una firme creencia en el carácter nacionalista del pueblo iraní a lo largo de la larga historia del país. [3]
En vísperas de la Primera Guerra Mundial, los panturquistas se centraron en las tierras de habla turca de Irán, el Cáucaso y Asia Central. [4] El objetivo final era persuadir a estas poblaciones para que se separaran de las entidades políticas más grandes a las que pertenecían y se unieran a la nueva patria panturca. [4] Fue este último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes lo que, contrariamente a las intenciones panturquistas , hizo que un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos se convirtieran en los defensores más firmes de la integridad territorial de Irán. [4] Después de la revolución constitucional en Irán, los demócratas azerbaiyanos adoptaron un nacionalismo romántico como reacción a las políticas irredentistas panturquistas que amenazaban la integridad territorial de Irán. [4] Fue durante este período que el iranismo y las políticas de homogeneización lingüística se propusieron como una naturaleza defensiva contra todas las demás. [4] Contrariamente a lo que podría esperarse, los primeros en innovar este nacionalismo defensivo fueron los azerbaiyanos iraníes. [4] Consideraban que asegurar la integridad territorial del país era el primer paso para construir una sociedad basada en el derecho y un Estado moderno. [4] En este marco, su lealtad política pesaba más que sus afiliaciones étnicas y regionales. [4] La adopción de estas políticas integracionistas allanó el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico titular. [4]
Geográfica y culturalmente, se reconoce generalmente que el Gran Irán incluye toda la meseta iraní y sus llanuras limítrofes , [5] extendiéndose desde Mesopotamia y el Cáucaso meridional en el oeste, hasta el río Indo en el este, y desde el río Oxus en el norte hasta el golfo Pérsico y el mar de Omán en el sur.
Con la caída de la dinastía Qajar , que se había hundido en la corrupción, y el ascenso de Reza Shah Pahlavi en 1925, que comenzó a introducir reformas seculares que limitaban el poder del clero chiita , los pensadores nacionalistas y socialistas iraníes habían esperado que esta nueva era también fuera testigo de la introducción de reformas democráticas . Sin embargo, tales reformas no se llevaron a cabo. Esto culminó en el ascenso gradual de un movimiento paniranista de base poco organizado , compuesto por escritores, maestros, estudiantes y activistas nacionalistas aliados con otros movimientos pro democracia.
En la década de 1940, tras la invasión anglosoviética de Irán , el movimiento paniranista ganó impulso y popularidad como resultado del sentimiento generalizado de inseguridad entre los iraníes que veían al rey, Reza Shah , impotente ante tal presencia extranjera en el país. Había soldados de Rusia , Inglaterra , India , Nueva Zelanda , Australia y más tarde, Estados Unidos , presentes en el país, especialmente en la capital, Teherán . [6] La ocupación aliada influyó en una serie de movimientos estudiantiles en 1941. Uno de estos nuevos grupos era un grupo guerrillero nacionalista clandestino llamado el grupo Revenge , también conocido como Anjoman. [6] El Partido Paniranista fue fundado más tarde por dos de los miembros del grupo Revenge y otros dos estudiantes a mediados y finales de la década de 1940 en la Universidad de Teherán . Aunque el movimiento paniranista había estado activo durante la década de 1930, había sido una alianza de base poco organizada de escritores, maestros, estudiantes y activistas nacionalistas . El partido fue la primera organización en adoptar oficialmente la posición paniranista, que creía en la solidaridad y la reunificación de los pueblos iraníes que habitaban la meseta iraní . En 1951, los líderes del partido Mohsen Pezeshkpour y Dariush Forouhar llegaron a un desacuerdo sobre cómo debería funcionar el partido, y se produjo una división. Las dos facciones diferían mucho en su estructura organizativa y práctica. La facción Pezeskpour, que mantuvo el nombre del partido, creía en trabajar dentro del sistema de Mohammad Reza Pahlavi . La facción Forouhar, que adoptó un nuevo nombre, Mellat Iran ( Partido de la Nación de Irán ), creía en trabajar contra el sistema. [6]
Persa : ایران بزرگ , romanizado : Irān-e Bozorg , lit. ' Gran Irán ' era el nombre de la publicación periódica publicada en la ciudad de Rasht por el activista político armenio Gregory Yeghikian ( armenio : Գրիգոր Եղիկյան ). Abogaba por la unificación de los pueblos iraníes (por ejemplo, afganos , kurdos , etc.) incluidos los armenios . Yaqikiān creía que, con la educación y el aumento de los niveles de conciencia de la gente, tal objetivo era factible a través de medios pacíficos. La revista se benefició de las contribuciones de varios intelectuales destacados de la época, incluidos Moḥammad Moʿin y ʿAli Esfandiāri ( Nimā Yušij ), y contenía artículos, poesía, una historia serializada y algunas noticias. También publicó artículos en apoyo de los kurdos que se habían rebelado en Turquía , lo que provocó la protesta del abogado turco en Rasht y condujo a la prohibición del periódico por orden del ministro de la corte. Yaqikiān intentó, sin éxito, que se levantara la prohibición y finalmente se mudó a Teherán , donde publicó el periódico Irān-e Konuni. [7]
Tayikistán
En lo que respecta a Irán, se sostiene ampliamente que el nacionalismo iraní nació como una ideología de Estado en la era de Reza Shah, basada en el nacionalismo filológico y como resultado de su éxito innovador en la creación de un Estado-nación moderno en Irán. Sin embargo, lo que a menudo se pasa por alto es que el nacionalismo iraní tiene sus raíces en las convulsiones políticas del siglo XIX y la desintegración que siguió inmediatamente a la revolución constitucional de 1905-1909. Fue durante este período que el iranismo gradualmente tomó forma como un discurso defensivo para construir una entidad territorial delimitada: el "Irán puro" en contra de todos los demás. En consecuencia, con el tiempo surgió entre la intelectualidad del país una xenofobia política que contribuyó a la formación del nacionalismo defensivo iraní. Cabe destacar que, contrariamente a lo que podría esperarse, muchos de los principales agentes de la construcción de una entidad territorial delimitada iraní provenían de minorías étnicas que no hablaban persa, y los más destacados fueron los azerbaiyanos, en lugar del grupo étnico titular de la nación, los persas.
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A mediados de abril de 1918, el ejército otomano invadió Azerbaiyán por segunda vez.
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Sin embargo, contrariamente a sus expectativas, los otomanos no lograron un éxito impresionante en Azerbaiyán. Aunque la provincia permaneció casi ocupada por las tropas otomanas durante meses, los intentos de obtener el apoyo del panturquismo fracasaron.
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El acontecimiento político más importante que afectó a Oriente Próximo a principios del siglo XX fue el colapso de los imperios otomano y ruso. La idea de una patria mayor para todos los turcos fue propagada por el panturquismo, que fue adoptado casi de inmediato como pilar ideológico principal por el Comité de Unión y Progreso y algo más tarde por otros grupos políticos en lo que quedaba del Imperio Otomano. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, la propaganda panturquista se centró principalmente en los pueblos de habla turca del Cáucaso meridional, en el Azerbaiyán iraní y en el Turkestán en Asia central, con el objetivo final de persuadirlos a todos de que se separaran de las entidades políticas más grandes a las que pertenecían y se unieran a la nueva patria panturca. Fue este último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes lo que, en contra de las intenciones panturquistas, hizo que un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos se convirtiera en los defensores más vociferantes de la integridad territorial y la soberanía de Irán. Si en Europa «el nacionalismo romántico respondió a los daños que probablemente causaría el modernismo proporcionando un nuevo y más amplio sentido de pertenencia, una totalidad que lo abarcaba todo, que generaba nuevos vínculos sociales, identidad y significado, y un nuevo sentido de la historia desde el origen hasta un futuro ilustre»,(42) en Irán, después del Movimiento Constitucional, los demócratas azerbaiyanos adoptaron el nacionalismo romántico como reacción a las políticas irredentistas que amenazaban la integridad territorial del país. En su opinión, asegurar la integridad territorial era un primer paso necesario en el camino hacia el establecimiento del imperio de la ley en la sociedad y un Estado moderno competente que salvaguardara los derechos colectivos e individuales. Fue en este contexto que su lealtad política pesó más que sus otras afinidades étnicas o regionales. El fracaso de los demócratas en la arena de la política iraní después del Movimiento Constitucional y el comienzo de la construcción del Estado moderno allanaron el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico titular. Mientras que la adopción de políticas integracionistas preservó la integridad geográfica de Irán y proporcionó a la mayoría de los iraníes una identidad nacional segura y firme, la flagrante ignorancia de otras demandas del movimiento constitucional, como el llamado a la formación de una sociedad basada en la ley y el orden, dejó al país todavía en búsqueda de una identidad política.