Paliya o Khambhi es un tipo de monumento conmemorativo que se encuentra en las regiones occidentales del subcontinente indio , especialmente en las regiones de Saurashtra y Kutch de Gujarat y también en la región de Sindh de Pakistán . En su mayoría conmemoran la muerte de una persona. Estos monumentos de piedra tienen símbolos e inscripciones. [1] Hay varios tipos de monumentos conmemorativos, incluidos los dedicados a guerreros (principalmente Charanas ), marineros, sati, animales y figuras asociadas con el folclore. [2] Son importantes en etnografía y epigrafía . [ cita requerida ]
Las dedicadas a los guerreros caen bajo el término de piedra del héroe , de la que se encuentran ejemplos por toda la India.
La palabra Paliya puede derivar de la raíz sánscrita Pal , "proteger". En idioma gujarati , Pala significa "un grupo de soldados en escaramuza" o "ejército". Las otras formas incluyen palia, pavaliyo, pario, palaa, paliu . [3] También se les conoce como pariya en idioma parkari koli y loharti en idiomas dahatki de Sindh. Loharti puede derivar del término Lohar que significa herrero que en el pasado fue comisionado para grabar piedras conmemorativas en lugar de grabadores de piedra. El término también puede referirse a una tableta o piedra grabada con martillo. Khambhi se deriva del término sánscrito Stambha que significa una columna. Se usa principalmente para referirse a la piedra conmemorativa dedicada a las personas que terminan con sus vidas o se inmolan. [4]
La tradición se originó en el período védico, cuando los cadáveres no eran incinerados, sino enterrados o flotaban en el río. El lugar del entierro se marcaba inicialmente con una sola piedra y luego con un círculo de piedras que se encuentran durante las excavaciones. Más tarde, la práctica evolucionó hacia Lashti o una columna de piedra con inscripciones que tenían nombres de personas, lugares y fechas. Cuatro de estos Lashti del período Kshatrapa (siglo I) encontrados en Kutch se encuentran ahora en el Museo de Kutch . [5] La práctica evolucionó en varios tipos de monumentos en toda la India, como estupas , cenotafios y templos conmemorativos. Los tipos de tales monumentos se encuentran en toda la India, como piedras de héroes en el sur de la India. A menudo llevan inscripciones que muestran una variedad de adornos, incluidos paneles de bajorrelieve , frisos y figuras en piedra tallada. [6] En el oeste de la India, evolucionó hacia paliya o Khambhi , que tiene similitudes con las piedras de héroes del sur de la India. Miles de monumentos de piedra se encuentran en pueblos de Gujarat, especialmente Kutch y Saurashtra . Los primeros monumentos conmemorativos se encuentran en el pueblo de Andhau en Khavda, Kutch, y datan del siglo II. La tradición se hizo popular después del siglo XV y la gran cantidad de piedras que se erigen en él se remontan a esa época. Algunas sociedades tribales aún erigen monumentos conmemorativos de piedra en la región. [7]
Se erigen principalmente en las afueras de pueblos y ciudades. [1] También se erigen cerca de campos de batalla o lugares de muerte si están dedicados a un guerrero. A veces se erigen cerca de templos o lugares de culto. [3] Aunque se encuentran en toda la India en diversas formas, se encuentran comúnmente en la región de Saurashtra y Kutch de Gujarat . También se encuentran en Sindh, Pakistán . [8] [4]
La parte visible de las lápidas conmemorativas tiene alrededor de dos pies de ancho y tres pies de alto. La parte inferior está enterrada hasta diez pies en el suelo. El borde superior es semicircular en las piedras más antiguas y triangular en las más recientes. En su mayoría son de piedra arenisca , ya que son fáciles de tallar. [7] A veces se erigen sobre pabellones y rara vez se construye un deri , un santuario o un Chhatri , un cenotafio sobre ellos cuando pertenecen a familias reales.
Estos monumentos conmemorativos tienen tres partes: la cabeza con varios tipos de símbolos, la parte central tiene una persona dedicada a quien se erige la piedra y la parte inferior tiene una inscripción que incluye el nombre, el lugar, el evento y la hora, con algo más de información a veces. Los símbolos en la cabeza siempre incluyen el sol y la luna que simbolizan la gloria eterna. Las piedras erigidas después del siglo XVII incluyen la esvástica y el deepak y una decoración detallada en los fondos. La parte central incluye una figura humana con una variedad de armas, monturas, ropa y elementos. La parte inferior tiene una inscripción en el idioma y el estilo de la época. [7]
Estos monumentos son venerados por personas de la comunidad asociada o difuntos de una persona en días especiales como el día de la muerte de la persona, aniversarios de eventos, festivales, días auspiciosos en los meses Kartika, Shraavana o Bhadrapada del calendario hindú . Estos monumentos se lavan con leche y agua en estos días. Se untan con sindoor o kumkum y se esparcen flores sobre ellos. La lámpara de barro se enciende cerca de ellos con aceite de sésamo. A veces se erige una bandera sobre ellos. [3]
Tradicionalmente, se clasifican como paliya (monumentos de piedra plana), khambhi (columna sin tallar erigida como monumento a los fallecidos), thesa (pequeñas piedras toscas cerca de paliya ), chagio [ ¿qué idioma es esto? ] (montón de piedras), surapura (erigido para guerreros que murieron salvando a otros como cumplimiento de la vida) y suradhana (erigido para muertes accidentales como asesinato, suicidio, accidentes). [3] [4] [9] [10] [11] Algunos de ellos se llaman Satimata o Vir o Jhujhar (héroe sin cabeza). [8]
Este tipo de monumentos son los más comunes y se asocian principalmente con el culto a los héroes, por lo tanto, con comunidades y tribus marciales. Se encuentran en grandes cantidades en un área limitada y se conocen como Rann Khambhi . Se erigen cerca del campo de batalla o en el lugar donde murió el guerrero. Inicialmente se erigieron para honrar las hazañas, como salvar a la tribu, a las mujeres o al ganado, que más tarde se convirtieron en una tradición asociada con las batallas. [7] [4]
Los monumentos representan principalmente a un guerrero con armas como espadas, mazas, lanzas, arcos y flechas e incluso pistolas en los monumentos más recientes. El guerrero está montado en una variedad de medios de transporte como caballos, camellos, elefantes y carros. A veces son infantería. A veces se representan personas que llevan el emblema real o tocan un tambor de guerra que murieron durante la guerra. [7] Vir-jo-jod paliya marca la tierra que se otorga a una persona valiente por su acto de valentía, que se encuentra específicamente en Sindh. Estas tierras no se cultivan y solo se utilizan para pastorear el ganado. [4]
Los ejemplos son los monumentos conmemorativos de Bhuchar Mori y los monumentos conmemorativos de Hamirji Gohil y otros cerca del templo de Somnath . [7] Hay una paliya Vir-jo-jod en la aldea Dongri de Nagarparkar , Sindh.
Estos monumentos se asocian principalmente con las familias reales. Se conmemora a las mujeres que murieron practicando Sati o Jauhar . También se las asocia con el folclore y, a veces, se las venera como semidiosas. [7]
Los monumentos representan principalmente la mano derecha doblada a 45 o 90 grados en un gesto de bendición . A veces, los monumentos se representan con manos y otros símbolos como el pavo real y el loto. También se representan como la figura completa de una mujer dando bendiciones o en posición Namaskar . La mujer entrando en las llamas y teniendo el cuerpo de su esposo en su regazo, el ritual de la práctica del Sati, se representa en algunos monumentos. [7] [8]
Entre los ejemplos se incluye el monumento a Surajkunwarba de Bhuchar Mori. [7] También se encuentran en la región de Sindh en Pakistán y en el estado de Rajastán en la India. [8]
Gujarat tiene una larga historia marítima. Los monumentos conmemorativos a los marineros conmemoran a las personas que murieron durante sus viajes por el mar. A veces, sus monumentos conmemorativos se representan con un contingente de barcos. [3] [7]
Varios monumentos conmemorativos recuerdan a personas asociadas con el folclore sobre devotos religiosos, historias de amor, sacrificios, amistad y suicidios en protesta. [7] El ejemplo es un monumento conmemorativo de Veer Mangaro en Bhutvad cerca de Bhanvad .
También se erigieron monumentos conmemorativos que representan animales como caballos, perros y camellos. [7] Gauchar paliya tiene figuras de vacas que se instalaron en pastos comunales para marcar los límites entre las aldeas. La comunidad Vanjara también erige monumentos conmemorativos que representan vacas . [4]
Las piedras de Kshetrapal están dedicadas a Kshetrapala o Khetarpal, la deidad protectora de las tierras. No son monumentos conmemorativos, pero tienen una ética similar. Por lo general, se colocan en granjas o cerca de ellas o en las afueras de los pueblos. En algunas comunidades, se adora a los antepasados como Kshetrapal. Se cree que protegen la tierra y los cultivos. Las piedras representan serpientes como símbolo de protección o, a veces, solo ojos. [7] [12] [13] [14] [15]
Los monumentos conmemorativos proporcionan información etnográfica y epigráfica . Son estructuras sociales que conmemoran y veneran a los héroes de la sociedad. También son documentos históricos importantes, así como un documento de iconografía que sobrevivió durante siglos. Proporcionan información sobre las costumbres, culturas y creencias de las sociedades antiguas. [7] También proporcionan información sobre eventos económicos, religiosos o políticos. [4] Estos monumentos conmemorativos están asociados con el culto ancestral , por lo que se puede identificar y documentar el folclore local asociado con él. También brindan información sobre tradiciones culturales como Sati . También se pueden identificar los tipos de ropa, armas y vehículos de la época. Como las inscripciones conmemorativas tienen lugar y año, también se puede documentar la evolución del lenguaje y el método de registro del tiempo. Rara vez se utilizan para marcar el lugar de enterramiento de la riqueza, ya que la gente no profanaría el lugar de culto. [7]
Numerosas lápidas y paliyas dispersas sugieren que los Charan preferían la muerte al deshonor y que incluso las mujeres no dudaban en suicidarse cuando el honor de la familia o la comunidad estaba en juego.
