La subetnia Owu es parte del pueblo Yoruba de África Occidental. Ago-Owu en Abeokuta es donde se concentran principalmente los Owu, sin embargo, se encuentran grandes asentamientos Owu en todo Yorubaland . La confederación de reinos Yoruba se extiende más allá de las fronteras de Nigeria hasta la República de Benín y Togo. [1] [2]
La historia de los Owus se documentó por primera vez después de su primer asentamiento en Ago-Owu en 1820. Se cree, a partir de la tradición de la historia oral, que los Owus ocuparon un área directamente a lo largo y debajo del río Níger en el actual país de Nigeria. La migración hacia el sur de los Owus fue un resultado directo de conflictos tribales y étnicos. [ cita requerida ] A diferencia de los asentamientos anteriores, los Owus no intentaron luchar contra el ejército de Ibadan, sino que se establecieron pacíficamente porque los gobernantes de Ibadan habían enviado emisarios pacíficos a los Owus después de recibir información sobre el supuesto ataque inminente de los Owus a su ciudad. Los gobernantes de Ibadan ofrecieron tierras a los Owus para que se establecieran, extendiéndose desde Ita Lisa hasta Owu Ipole cerca de Ikire.
Entre 1821 y 1826, los ejércitos de Ijebu y de Ife atacaron y devastaron Owu Ipole. Los Owu abandonaron su ciudad fuertemente fortificada y escaparon hacia el suroeste en grupos hacia Ibadan alrededor de 1826. Desde estas afueras, marcharon sobre el río Ogun y lo cruzaron hasta llegar finalmente a Oke Ata, cerca de Abeokuta, donde Sodeke, el jefe supremo de los Egba, persuadió a los valientes Owu para que se establecieran en Abeokuta alrededor de 1834. Es imperativo afirmar que el actual Orile Owu es el mismo lugar que Owu Ipole, donde los Owu de Iwo y otros lugares se reasentaron a principios del siglo XX. El pueblo de Erunmu (fundado por el hermano mayor de un Olowu anterior de la Casa Gobernante Amororo) siempre fue leal a la causa del Reino de Owu. Durante la guerra de Owu, Olowu fue llevado a la espalda (para disimular su huida) desde Orile Owu (Owu Ipole) hasta Orile Erunmu, custodiado por un equipo combinado de sus guardias reales y los guardias reales de Oba Erunmu. Después de que Orile Owu fuera devastado, el ejército restante de Owu se retiró para defender a Orile Erunmu contra el ejército aliado de Ijebu e Ife.
Antes de que Orile Erunmu también fuera devastada y arrasada, los Olowu y los Oluroko de Erunmu idearon estrategias para garantizar que los linajes reales y la corona heredada de Oduduwa se conservaran. Los Olowu confiaron la corona de Owu a un guerrero, simplemente conocido como Akogun (el primer guerrero Akogun documentado de Owu; Akogun es un título similar a un jefe de defensa del ejército moderno), Ijaola y algunos de los ayudantes más cercanos del rey. Cuando comenzó el asedio a Erunmu, Akogun fue asignado al frente de guerra con la esperanza de que pudiera cambiar el rumbo de la guerra mientras que Ijaola fue enviado en una misión real obligatoria a Ibadan con un mensaje para Maye, el señor de la guerra de Ibadan . Antes de que estos dos fideicomisarios de la corona se fueran a cumplir sus respectivas órdenes, tuvieron que confiar a Oni (un comerciante y granjero experto y especializado, y también el hermanastro mayor de Ijaola) la salvaguarda de la corona. Oni y otros hombres a quienes se les confió la corona se mezclaron con los refugiados que finalmente se establecieron en Abeokuta . Estos hombres tenían instrucciones estrictas de no revelar el paradero de la corona en ausencia de Akogun e Ijaola, a menos que recibieran noticias de su muerte. La corona ahora reside en Owu-Ijebu y no en Owu-Abeokuta. Sigue siendo el orgullo de todos los descendientes de Owu.
En 1855, los Owus coronaron a Oba Pawu como el primer rey Olowu de los Owus en Oke Ago-Owu, Abeokuta. Cabe destacar que hubo un interregno de 21 años entre el asentamiento de los residentes Owu en Abeokuta y la coronación de Pawu como el primer Olowu en Abeokuta . Reinó durante 12 años.
El motivo del interregno puede atribuirse al deterioro del vínculo sociocultural que se hizo evidente durante el viaje entre Orile Owu y Abeokuta. Las dificultades habían hecho que estas familias Owu fueran insensibles al bienestar de los demás. Los más afectados fueron los habitantes de Erunmu, porque eran menos numerosos. Como resultado de su condición de minoría, fueron marginados por otros indígenas Owu. Oni, el guardián de la corona, estaba convencido de que si revelaba la corona a un pueblo que se había vuelto insensible a las necesidades de sus hermanos, permitiría que un gobierno despótico mantuviera el control sobre los municipios de Owu, Erunmu y Apomu (el reino Owu en Abeokuta). Con el paso de los años, Akogun (el señor de la guerra) llegó a Abeokuta , pero no pudo localizar a Ijaola ni al hermanastro de Ijaola, Oni. Además, sin que lo supieran los Olowu y los Oluroko, Ijaola regresó a Erunmu, pero tuvo que esconderse en un asentamiento agrícola para escapar de su captura. Más tarde se instaló en la ciudad de Iwo, donde había una comunidad de refugiados Owu, y comenzó a comerciar con productos básicos y prisioneros de guerra. Fue en el curso de este comercio que se volvió a conectar con su hermanastro a través de otro comerciante itinerante Owu que estaba establecido en Abeokuta . Finalmente, se hicieron todos los arreglos para que Ijaola emigrara a Abeokuta, donde reasentó a la gente de Erunmu en Ita Erunmu (ahora llamado Totoro, por un árbol). Después de que Ijaola, Akogun y Oni consultaran entre sí, revelaron la corona de Oduduwa 21 años después de que la gente Owu se estableciera por primera vez en Abeokuta.
El Olowu de Owu, Oba (rey) Dr. Olusanya Adegboyega Dosunmu Amororo II (Casa gobernante de Amororo) puso fin a la concesión de títulos tradicionales Ogboni en Owu Abeokuta porque la tradición Ogboni es ajena a la cultura Owu. Aunque los Owus se habían asociado con la cultura secreta Ogboni durante más de un siglo, no obstante no tienen ninguna casa Ogboni y no operan de acuerdo con los principios Ogboni . Los Owus no tienen un Oluwo (jefe principal Ogboni) y no celebran asambleas Ogboni . Por el contrario, el palacio Owu tiene su propia cultura de deliberación abierta donde cualquier persona Owu puede participar. Es por eso que la gente se refiere a los Owus como "Owu a gbooro gbimo", que significa "Owu el grupo deliberativo".
El Gabinete del Olowu, que es el gobernante supremo del Reino de Owu, está formado por siete grupos. Los que se enumeran a continuación, con el Olowu como presidente, constituyen el Gabinete Supremo del Olowu de Owu, que ahora se conoce como “Olowu en Consejo”. En orden de autoridad:
El propósito original de celebrar el festival Omo Olowu es dar gracias a Olodumare (Dios Todopoderoso) por proveer para todas las necesidades. La tradición del festival anual del Día de Owu comenzó en 1999 y ha atraído la participación de varios indígenas Owu y personas de todo el mundo. El 9 de octubre de 2010, el Olowu de Owu Abeokuta Oba Dosunmu declaró públicamente el segundo fin de semana del mes de octubre como la celebración pública de la bondad del Dios Todopoderoso de Owu. Esta declaración se hizo para marcar el comienzo del nuevo festival Omo Olowu que, a partir de ahora, reemplazará al anterior Festival del Día de Owu que, por cierto, tuvo su décima y última edición en 2009, el día 10 del décimo mes. El festival debutante Omo Olowu (reportado en owulakoda.wordpress.com/2010/10/29/omo-olowu-festival-kicks-off) también incorporó el antiguo y tradicional Festival del Ñame Nuevo, que fue dramáticamente escenificado por el propio Olowu, para gran deleite, admiración y aplausos de la multitud y los dignatarios asistentes. Al festival de 2010 asistieron el ex Ooni de Ife , Oba Okunade Sijuade Olubuse [II] (de bendita memoria); el ex Presidente de Nigeria y Balogun de Owu, el Jefe Olusegun Obasanjo; el Jefe de Gabinete del Presidente Goodluck Jonathan, el Jefe Mike Oghiedome; el ex Vicegobernador del estado de Ogun y Comandante de Campo de ECOMOG, el General Rtd Tunji Olurin .