En sociolingüística , el prestigio encubierto es el alto prestigio social con el que se consideran ciertas lenguas o dialectos no estándar dentro de una comunidad de habla , aunque normalmente sólo lo tienen sus propios hablantes. Esto contrasta con el caso típico de las variedades estándar que tienen un alto prestigio generalizado y a menudo reconocido conscientemente —es decir, un prestigio manifiesto— dentro de una comunidad de habla. [1]
El concepto de prestigio encubierto fue introducido por primera vez por el lingüista William Labov , cuando observó que los hablantes preferían utilizar un dialecto no estándar , aunque consideraban que ese dialecto era inferior. Labov propuso una explicación para el uso continuado del dialecto no estándar: para formar un sentido de identidad grupal en situaciones de habla informal . [2]
El prestigio encubierto se refiere al valor relativamente alto que se le da a una forma no estándar de una variedad en una comunidad de hablantes. Este concepto fue desarrollado por el lingüista William Labov en su estudio sobre hablantes de inglés de la ciudad de Nueva York, en el que se afirma que, si bien el alto prestigio lingüístico suele estar más asociado con las formas estándar del lenguaje, este patrón también implica que debería existir un prestigio similar para el habla de la clase trabajadora , así como en el caso del habla informal. También observó que entre los hablantes de dialectos no estándar, existía la conciencia de que hablaban un dialecto que era "inferior" en relación con el estándar. A partir de esto, pudo identificar la razón del uso continuo de los dialectos no estándar incluso con esta conciencia: es decir, para crear y/o mantener la identidad de grupo dentro de la comunidad de hablantes. [3]
El lingüista Peter Trudgill profundizó en los hallazgos de Labov en su estudio de hablantes de inglés en Norwich , afirmando que "el prestigio encubierto refleja el sistema de valores de nuestra sociedad y de las diferentes subculturas dentro de esta sociedad". También introdujo un aspecto de género al prestigio encubierto con sus hallazgos, donde encontró que los hablantes masculinos estaban más dispuestos a las variedades de habla no estándar de la clase trabajadora, más preocupados por lograr la solidaridad grupal en lugar de querer lograr o sonar como de un estatus alto, siendo el caso opuesto para las hablantes femeninas encuestadas. [4]
Otro ejemplo del aspecto de género del prestigio encubierto se muestra en cómo los miembros de fraternidades en una universidad estadounidense adoptaron fácilmente la terminación no estándar "-in" en lugar del prestigioso "-ing" para asociarlo con los "rasgos de comportamiento de la clase trabajadora de ser trabajador e informal". [5]
El prestigio encubierto es causado por los rasgos sociales asociados con las lenguas o dialectos no estándar , como la alegría, la honestidad, etc. A través de su asociación con aspectos socialmente valorados de nociones esencializadas e hiperbólicas de los hablantes de dialectos minoritarios, las lenguas minoritarias pueden ganar un tipo especial de moneda cultural limitada . [6] La variedad no estándar de la lengua puede no tener el prestigio institucionalmente respaldado de la variedad estándar, pero para muchos hablantes conlleva importantes connotaciones sociales de identidad y comunidad. [7]
Por ejemplo, los columnistas de los periódicos caribeños utilizan el lenguaje criollo local de baja variedad para hacer que sus opiniones sean más convincentes al dar a entender que son compartidas por las masas. [8] En tal caso, aunque los editoriales de los periódicos se consideran un dominio formal, el uso del lenguaje de baja variedad que se asocia comúnmente con los locales sugiere que el artículo escrito por el columnista es una representación de las opiniones del público.
En algunos casos, la lengua de baja variedad se considera un símbolo de identidad regional, ya que es la lengua indígena , lo que le da una forma de prestigio encubierto. Por lo tanto, la elección de utilizar la lengua de baja variedad en lugar de la lengua de alta variedad puede verse como un indicador de pertenencia a la comunidad y orgullo de asociación con la cultura local. La investigación realizada en Paraguay mostró que, aunque el español es la lengua "oficial" de alta variedad y es dominante en los entornos administrativos y educativos, el uso del guaraní , la lengua de baja variedad, en realidad ha aumentado desde la década de 1960 hasta principios de la década de 2000. [9] Las encuestas realizadas muestran que la lengua de baja variedad es valorada tanto entre los hablantes rurales como urbanos. Esto indica que la gente sentía que los paraguayos deberían poder hablar guaraní, ya que es un factor de autenticación. [10] De hecho, los presidentes en Paraguay pueden hablar guaraní y lo utilizan para obtener apoyo político, lo que muestra las actitudes locales positivas hacia la lengua de baja variedad.
El inglés estándar escocés (SSE) en sí mismo abarca una amplia variación lingüística y a menudo se lo describe como un continuo de acento: en un extremo están los hablantes que típicamente "suenan como escoceses", a los que en este documento se hace referencia como hablantes "escoceses-SSE", que utilizan una alta proporción de características fonológicas escocesas tradicionales, y en el otro extremo del espectro están aquellos que emulan más de cerca el inglés británico estándar del sur, mediante el uso de características más anglicanizadas que las escocesas, y a los que en este documento se hace referencia como hablantes de "anglo-SSE".
Hasta el momento, las investigaciones no han demostrado ninguna evidencia convincente de que el anglo-SSE o el escocés-SSE se perciban como las variedades de habla más prestigiosas de Escocia; en cambio, parecen competir entre sí como lenguas estándar escocesas. [11] [12] Sin embargo, algunos estudios muestran que las dos variedades se pueden diferenciar a un nivel más detallado. El prestigio manifiesto y encubierto se ha evidenciado claramente en su asociación con el anglo-SSE y el escocés-SSE, donde los hablantes del anglo-SSE suelen ser evaluados negativamente en términos de simpatía e identidad nacional. [13] Por lo tanto, las variedades que suenan a escocés parecen tener un prestigio encubierto en comparación, a pesar de que sus hablantes suelen tener un estatus social bajo, pero ocupan posiciones más altas en la mayoría de los demás atributos sociales.
Se ha descubierto que las vocales / eɪ / y / oʊ / son típicamente monofónicas para los hablantes de escocés-SSE, y diptongas para los hablantes de anglo-SSE. Al analizar la distribución de las variantes [e] y [o] en el habla de los hablantes de SSE, se observan patrones salientes entre los hablantes de anglo-SSE y escocés-SSE, lo que sugiere que están socialmente estratificados dentro del contexto dado. [14]
Si tomamos como ejemplo FACE y GOAT , que corresponden a las vocales [e] y [o], podemos observar evidencias de prestigio encubierto en las variedades SSE. En el extremo "escocés" del continuo SSE, [e] y [o] suelen ser monoftongos, pero algunos hablantes de clase media que tienden a estar en el extremo "anglicizado" del espectro los diptonizan a [ei] y [ou] (o [əu]). [14]
El punto de partida de la vocal FACE anglicanizada está centralizada en el espacio vocálico y el objetivo de su trayectoria está cerca de [ɪ], mientras que la correspondiente monoftonga escocesa-SSE se produce con una cualidad frontal más alta. La vocal GOAT anglicanizada comienza con una cualidad centralizada abierta y su deslizamiento hacia fuera permanece centralizada pero notablemente más baja. En escocesa-SSE, la producción de [o] es monoftonga, baja y más atrás en la articulación en comparación con la variante anglo-SSE. [14]
Se ha observado que, entre las dos variedades, los hablantes de anglo-SSE muestran la evidencia más fuerte de convergencia hacia el otro grupo. La convergencia lingüística refleja la intención de un hablante de obtener aprobación social reduciendo la distancia social entre él y su interlocutor. [15] Sin embargo, esto no siempre implica una convergencia social ascendente. La convergencia descendente ocurre cuando los hablantes eligen adoptar una variedad de menor prestigio para parecer más cooperativos o para mostrar afiliación a un grupo social alternativo. [16] Este caso de convergencia descendente por parte de hablantes de anglo-SSE sugiere que las variantes de escocés-SSE se consideran prestigiosas encubiertamente, y la convergencia hacia ella es para parecer empáticos, cooperativos y mitigar su posición de mayor estatus.
El rechazo generalizado de las variantes anglicanizadas en un contexto informal sugiere que los hablantes del SSE asignan un nivel más alto de prestigio manifiesto al anglo-SSE y que lo consideran un estilo de habla inapropiadamente formal. A su vez, la adopción de características del escocés-SSE por parte de hablantes del anglo-SSE en ese contexto parece indicar que el primero goza de un estatus de prestigio encubierto, tal vez como resultado de sus fuertes connotaciones con la identidad nacional escocesa.
La relación lingüística entre los dialectos se complica por el hecho de que la mayoría de los hablantes de anglo-SSE son de origen étnico inglés , ya sea por haber nacido en el país, haber nacido en Escocia de padres ingleses o por alguna otra relación personal fuerte con Inglaterra. Por el contrario, la mayoría de los hablantes de escocés-SSE tienden a ser escoceses autóctonos . Esta dinámica está lejos de ser universal y existen muchas excepciones, sin embargo, este modelo puede seguirse como una regla general. Esta dimensión étnica a menudo significa que los hablantes de escocés-SSE y otros dialectos escoceses a menudo tienen dificultad para distinguir el anglo-SSE del británico estándar sureño, y las características lingüísticas escocesas en anglo-SSE se reducen hasta el punto de que en muchos casos solo aquellos de fuera de Escocia pueden identificar fácilmente el acento como escocés. Para los hablantes de anglo-SSE, esto puede crear confusión sobre su sentido de identidad nacional y puede crear incertidumbre mutua o malestar en sus interacciones con hablantes de otros acentos y dialectos escoceses.
Desde una perspectiva sociolingüística, la comunidad de habla murciana muestra un equilibrio entre prestigio manifiesto y encubierto. Por un lado, el dialecto del español castellano estándar es una variedad de prestigio reconocida abiertamente. Sin embargo, los valores locales hacen que las características no estándar del dialecto murciano se mantengan en el habla coloquial como una variedad de prestigio reconocida encubiertamente. [17] [18]
El español hablado en Murcia ha estado asociado tradicionalmente e inevitablemente al mundo vernáculo de los agricultores que trabajan en las fértiles vegas irrigadas por el río Segura. Asimismo, existe una sensación de estigmatización de esta variedad entre los propios hablantes locales, que la consideran una subestación antiestética, incorrecta e inadecuada. [19] [20] [21]
Con excepción de [m] y [n], las variedades murcianas se distinguen por la pérdida de consonantes postvocálicas en posición final. La asimilación regresiva de los grupos consonánticos en posición interna de palabra, con excepción de [m], [n] y [l], es también otra característica distintiva. Dos consecuencias de las supresiones consonánticas son los cambios en la estructura morfosintáctica sintética del español, que aparentemente conlleva una pérdida de información gramatical, y un aumento de la ambigüedad del español de Murcia. [22]
La [s] posvocálica que se coloca al final de la palabra también afecta el número del sustantivo y la marca de persona del verbo. En el ejemplo que sigue, la [s] en la oración (2) es el marcador de plural en artículos, adjetivos y sustantivos: [22]
1. 'La/Una/Otra casa bonita'
2. 'Las/Algunas/Otras casas bonitas'
Pero en las formas verbales, la [s] final de palabra está muy involucrada en la marcación de persona:
Presente simple
Tiempo pasado simple
La desambiguación de la marcación de número y persona en el español de Murcia se aborda normalmente mediante cambios en consonantes o vocales, como se enumeran a continuación: [22]
A pesar de los juicios de valor negativos que los hablantes murcianos hacen de su propia variedad, no la abandonan por completo. Más bien, al estar tan profundamente arraigadas en la comunidad de hablantes murcianas, estas características del lenguaje coloquial se han convertido en parte de la identidad local.
De hecho, la expresidenta del Ayuntamiento de Murcia, María Antonia Martínez , muestra niveles inesperadamente altos de uso de características del español murciano no estándar en sus discursos públicos, a pesar de ser un dialecto estigmatizado. El análisis de sus discursos ha demostrado que utiliza deliberadamente características locales murcianas porque están muy asociadas con el mundo de la clase trabajadora y con ideas progresistas. Ella capitalizó el prestigio encubierto asociado con la variedad coloquial para resaltar su identidad murciana y sus ideales socialistas en el contexto político particular en el que está operando. [23] Esto muestra que las formas estándar no siempre se respetan, y los hablantes pueden beneficiarse al usar variedades no estándar para diseñar sus personajes deseados y lograr sus objetivos deseados. [24]
Aunque el inglés vernáculo afroamericano (AAVE, por sus siglas en inglés) está claramente estigmatizado en la cultura estadounidense moderna, millones de personas lo siguen hablando. En el contexto de la comunidad, el AAVE es un recurso valioso y un aspecto importante de la identidad grupal. Una persona con estatus de miembro del grupo a menudo tendrá acceso a recursos y redes locales que los forasteros no tendrán. En este sentido, el uso del AAVE en la comunidad puede ser tan valioso e importante como el uso del inglés estándar en situaciones profesionales convencionales. Debido al prestigio encubierto que conlleva el AAVE, sigue siendo un recurso importante y un símbolo de solidaridad para los afroamericanos, a pesar de la idea errónea común de que el AAVE tiene características "no gramaticales" o que cualquier hablante que hable AAVE es "inculto" o "descuidado". Sin embargo, como todos los dialectos, el AAVE muestra una lógica interna consistente y una complejidad gramatical, como se explica en los siguientes ejemplos: [25]
El uso de 'done' junto con el tiempo pasado del verbo en una oración, como se ve en " they done used all the good ones ", es un rasgo estructural persistente del AAVE que se comparte con las variedades vernáculas del inglés del sur de Europa y Estados Unidos. Aunque la partícula verbal 'done' también aparece en los criollos caribeños , su configuración sintáctica y función semántico-pragmática en el AAVE difieren un poco de sus contrapartes criollas. [26]
En AAVE, "done" aparece solo en posición auxiliar preverbal con formas de tiempo pasado, mientras que aparece con una raíz verbal simple (por ejemplo, " They done go ") y puede aparecer en posición final de cláusula en algunos criollos. [27] En muchos aspectos, funciona en AAVE como un tiempo perfecto, refiriéndose a una acción completada en el pasado reciente, pero también se puede usar para resaltar el cambio de estado o intensificar una actividad, como en la oración " I done told you to not mess up ". Es un rasgo estable, pero se usa con más frecuencia en las versiones rurales del sur de AAVE que en las urbanas. [28]
La doble negación es otra característica que se encuentra comúnmente en AAVE, y se refiere a la marca de negación en el verbo auxiliar y el pronombre indefinido. Un ejemplo sería " she ain't tellin' nobody ", que sería " she isn't tell nobody " en inglés estándar.
También se puede observar otra característica, la ausencia de cópula, o la ausencia de 'is' o 'are' en ciertos contextos. " He workin ' " o " they going home " son algunos ejemplos.
El marcador de aspecto habitual, o el invariante 'be' / 'be' habitual, como se ve en " he be workin ' ", " they be tryin ' " o " I be like " es una característica típica de AAVE. Es el uso de la forma base del verbo copulativo 'be' en lugar de las formas flexivas como 'are' y 'am'. Este es probablemente el rasgo gramatical más destacado de AAVE tanto dentro de la comunidad como fuera de ella, hasta el punto de ser un estereotipo prominente en las representaciones de AAVE, especialmente en los medios de comunicación. [26] [28]
El vínculo entre lengua e identidad puede extenderse hasta convertirse en un tripartito en el que la cultura se vuelve clave. La adición de la cultura a la forma en que la lengua se vincula con la identidad difumina las líneas, porque la cultura puede considerarse un concepto abstracto, particularmente en Estados Unidos. Es casi imposible señalar una cultura común en un país lleno de tantas culturas diferentes, especialmente cuando muchas de ellas están a varias generaciones de distancia de sus orígenes. Debido a la composición racial del país, no es ideal incluir a todos los ciudadanos estadounidenses bajo una manta etiquetada como "cultura estadounidense". Sin embargo, la cultura negra existe, y su asociación con AAVE conlleva fuertes connotaciones sociales. AAVE ya no es una construcción racial, sino que se ha convertido en algo que posiblemente pueda describirse como una cultura urbana o hip-hop . Incluye un cierto estilo de moda, un gusto particular en música o incluso en una forma de andar, pero lo más importante, también una forma de hablar. Sin embargo, estos no son los elementos de la cultura negra en sí, sino meras representaciones de ella. [29]
De manera similar, el singlish suele considerarse una lengua de bajo prestigio . De hecho, el desaliento oficial y la censura rutinaria de su uso propugnada por el gobierno de Singapur han dado como resultado que se le asigne un prestigio manifiesto al inglés estándar de Singapur . Sin embargo, a pesar de la vorágine de desprecio a la que ha sido sometido el singlish, se lo ha proclamado como la "marca por excelencia de la singapurense" y su uso ha continuado sin cesar. [30]
El singlish suele hablarse en situaciones informales, como entre amigos y familiares, al tomar un taxi o al hacer la compra. Indica intimidad informal. El inglés, por otro lado, se utiliza para situaciones formales como la escuela y el trabajo. Sin embargo, con el tiempo, esto se ha convertido en un marcador social . Alguien que puede alternar eficazmente entre los dos idiomas se percibe como más educado y de mayor estatus social que alguien que solo puede hablar singlish. Mientras tanto, alguien que solo puede hablar inglés, y no singlish, puede ser visto como elegante, o no ser considerado un singapurense "auténtico". [31] Ser capaz de hablar singlish crea una relación instantánea y, por lo tanto, se puede postular que se atribuye un prestigio encubierto a la forma no estándar.
El singlish es una mezcla de la variedad de idiomas que se hablan en Singapur, que incluye malayo, hokkien, cantonés, mandarín y otros idiomas chinos, así como tamil del sur de la India. No es de extrañar que la gramática refleje algunos de estos idiomas, como la eliminación de la mayoría de las preposiciones, conjugaciones verbales y palabras en plural. [31]
Por ejemplo, un singapurense actual podría decir " I go bus-stop wait for you " (Voy a esperarte en la parada de autobús) para significar que te esperará en la parada de autobús. Esta frase se podría traducir al malayo o al chino sin necesidad de cambiar la estructura gramatical de la oración.
Los siguientes son un par de ejemplos de la estructura gramatical en singlish. Es típico que el verbo "be" no esté presente en una oración en singlish, como " why I so unlucky? ", cuando la forma gramaticalmente correcta debería ser " ¿why am I so unlucky? ". Otro ejemplo, la construcción en singlish " he is always so unlucky one ", comparada con "h e always has been unlucky ", muestra la adición de "one" al final de las oraciones, lo que proporciona un efecto de agregar énfasis a la oración. [32]
Las personas que no están familiarizadas con las estructuras gramaticales de los idiomas que influyen en el singlish, así como con sus características gramaticales únicas, pueden, como resultado, considerar el singlish como una forma incorrecta o "mala" del inglés.
africaans
Entre los hablantes de afrikáans en Sudáfrica , el cambio de código entre el afrikáans y el inglés está mal visto en los ámbitos formales, incluso cuando nuevos términos y conceptos entran en el léxico a través de fuentes de habla inglesa. Los préstamos lingüísticos están mal vistos en contextos formales, pero son más aceptados en los ámbitos informales. [33] Si bien la mayoría de los hablantes de afrikáans son bilingües equilibrados de afrikáans e inglés, la práctica es reemplazar o adaptar inmediatamente los préstamos lingüísticos del inglés al propio afrikáans, en un esfuerzo por preservar la pureza de la lengua afrikáans. En situaciones informales, el entorno lingüístico es tal que es más abierto a los préstamos lingüísticos del inglés siempre que estén marcados y estigmatizados. [34]
Aunque el uso de improperios puede ofender a la sociedad en general, en círculos sociales o situaciones específicas, el uso de insultos es aceptado y esperado para ganar prestigio encubierto. [35] Esto se debe a que las blasfemias conllevan un prestigio encubierto que promueve la solidaridad o crea intimidad, ya sea entre compañeros de trabajo, amigos o amantes. [36]
Es como si dijeran: "Te conozco tan bien que puedo ser tan grosero contigo". [37]
Sin embargo, existen otros usos de los improperios además de los que sirven para fomentar la amistad y la solidaridad, como por ejemplo para llamar la atención o transmitir urgencia. Este es el caso, en particular, en el lugar de trabajo, como lo demostraron los trabajadores de oficina en el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos. [38] En el caso de las mujeres, los improperios también pueden utilizarse para combatir los roles de género al demostrar su asertividad en lugares de trabajo dominados por hombres o para ganarse el respeto de sus compañeros de trabajo masculinos. [38]
Aunque se puede atribuir un prestigio encubierto al uso de improperios independientemente de la nacionalidad o el género, se pueden observar algunas diferencias en la forma y función de cómo se utilizan estos improperios en diferentes culturas:
En los hablantes británicos, el uso de improperios puede emplearse tanto en términos agresivos como de forma cordial. Por ejemplo, los hablantes británicos utilizan expresiones como " piss off", "we're getting pissed " y "are you taking the piss ", donde la palabra " piss " se utiliza como imperativo para que alguien se vaya, se emborrache y se burle de alguien respectivamente. Los hablantes estadounidenses, en cambio, nunca utilizan estas formas. Por otro lado, solo utilizan esta palabra en expresiones como "you piss me off" y "I'm pissed at him", donde hay una fuerte connotación de enfado. Los hablantes estadounidenses son mucho más propensos a utilizar términos despectivos en un sentido recuperado también, como " bitch ". [39] A pesar de estas diferencias, el uso de improperios en esta forma de expresarse otorga al usuario un prestigio encubierto.
Los anuncios publicitarios son una forma especializada de discurso que existe únicamente para persuadir a más personas a comprar productos. El uso de un lenguaje que otorga prestigio encubierto en los anuncios publicitarios es, por lo tanto, otra táctica para hacerlos más persuasivos.
Los anuncios están diseñados para atraer a la mayor audiencia posible, lo que significa que sería obviamente beneficioso para los anunciantes no parecer discriminatorios . Por lo tanto, pueden incorporar un lenguaje no estándar, de manera muy similar a cómo las personas pueden usar el español para parecer más "cosmopolitas", para expresar su lealtad y afiliación con el suroeste para ganar "autenticidad" regional o para indicar que tienen sentido del humor. [40] Estas motivaciones también hacen uso de nociones esencializadas de las poblaciones hispanohablantes, como ser extranjero y exótico, rasgos con los que los hablantes pueden querer asociarse. [6] De manera similar, el uso del inglés vernáculo afroamericano permite a los hablantes presentarse con una imagen pública que se identifica con los estereotipos de los afroamericanos, como ser moderno, urbano, duro y ultracontemporáneo. Este prestigio encubierto otorgado al inglés vernáculo afroamericano también está vinculado al estilo de vida consumista del hip-hop. [6] Por lo tanto, los anunciantes pueden hacer uso de este prestigio encubierto al mostrar conocimiento del inglés vernáculo afroamericano para alinearse con estos aspectos positivos de los estereotipos de los afroamericanos, así como para identificarse como expertos en tendencias ultramodernas que los consumidores desean seguir, [41] y para sugerir que sus propios productos están de moda.
Se ha demostrado que la comunicación política es eficaz cuando se percibe al candidato como un "hombre común". [42] El uso de una variedad de lenguaje no estándar, coloquialismos o improperios puede tener un efecto positivo a través de la percepción de informalidad . [43]
Al interactuar con el público en vista de las próximas elecciones, los políticos tienden a recurrir al lenguaje coloquial en un esfuerzo por "adaptarse" al contexto local. Por ejemplo, una semana antes de su primera investidura, se vio al expresidente Barack Obama en un restaurante pidiendo queso "cheddah", dirigiéndose al personal con "y'all" y utilizando frases como "we straight" para indicar que no necesitaba cambio de la cajera. [44]
Más recientemente, tras la victoria del presidente Trump en las elecciones de 2016, se ha observado que cada vez más políticos están empezando a insultar en público, utilizando improperios y un lenguaje que, en el pasado, se reservaba para el discurso alejado de los votantes y los medios de comunicación. Esto se debe al prestigio encubierto que se le otorga a este tipo de lenguaje, que permite a los políticos parecer más "auténticos" a pesar de transmitir un tono más enojado, lo que les ayuda a atraer a ciertos votantes. [45]