En el Islam , una oración nafl (pl. nawafil ) ( árabe : صلاة النفل , ṣalāt al-nafl ) u oración opcional , es un tipo de oración no obligatoria. Se cree que otorgan una recompensa adicional a la persona que la realiza, similar a las oraciones sunnah .
Según la siguiente tradición ( hadiz ), realizar oraciones nafl ayuda a uno a acercarse a Allah y alcanzar el éxito en la otra vida :
Rabi'ah ibn Malik al-Aslami narró que el Profeta dijo: "Pregunta".
Rabi'ah dijo: "Te pido que seas tu compañero en el Paraíso ".
El Profeta dijo: “¿O cualquier otra cosa?”
Rabi'ah dijo: "Eso es todo".
El Profeta dijo: “Entonces ayúdame haciendo muchas postraciones (es decir, oraciones nafl)”. [1]
Tahiyyat al-masjid (lit., "saludar a la mezquita") es una oración Nafl que se realiza después de entrar a la mezquita, preferiblemente antes de sentarse.
Abu Qatadah narró que el Profeta dijo: "Si alguno de ustedes entra en una mezquita, debe rezar dos ciclos antes de sentarse".
Tahiyyat al-wudu (lit., "saludo a la ablución") es una oración nafl que se realiza después de completar la ablución ( wudu ). Se compone de un mínimo de dos ciclos. [2]
Abu Hurayrah narró que el Profeta le dijo a Bilal ibn Rabah : “Oh Bilal, cuéntame sobre el acto más esperanzador (por recompensa) que hayas hecho desde que aceptaste el Islam, porque escuché el sonido de los pasos de tus zapatos frente a mí en el Paraíso”. Bilal respondió: “No considero ningún acto más esperanzador que el de que siempre que hago la ablución en cualquier momento de la noche o del día, ofrezco la oración durante el tiempo que me fue destinado”. [3]
La oración del Ishraq comienza entre quince y veinte minutos después de la salida del sol y consta de dos Raka'ahs . [4] Según algunas tradiciones, se considera que la oración del Ishraq produce mayores recompensas que la de la Umrah menor. [5] Según la mayoría de los eruditos del Hadith y el Fiqh, la oración del Duha y la oración del Al-Ishraq son todos nombres de la misma salah (oración ritual). Es una oración recomendada sin un número fijo de raka'ahs , y su tiempo propiamente dicho comienza aproximadamente quince minutos después de la salida del sol y se extiende hasta el momento de la puesta del sol en el meridiano . [ cita requerida ]
La oración de Duha comienza después del amanecer y termina en el meridiano, y generalmente se cree que incluye al menos dos raka'ahs, aunque en algunas tradiciones el número es cuatro o incluso doce. [6] [7] [8] [9] [10] [ cita requerida ] Según el pensamiento sunita , se cree que realizar esta oración es eficaz para buscar el perdón de los propios pecados. [11]
La oración del Ishraq - Duha - Chasht comienza cuando el sol sale un cuarto de la mañana y termina antes de la hora de la oración del Dhuhr (es decir, la oración obligatoria). Se ha dicho que quien realiza el Chasht nafls, tiene una recompensa de 1 castillo de oro en el Paraíso. Es decir, 1 oración del Chasht = 1 castillo de oro. Fátima solía ser regular en esta oración supererogatoria. La oración supererogatoria de la mañana ha sido narrada desde Mahoma, a través de caminos que han alcanzado niveles de narración masiva – de 19 a más de 30 compañeros – según Imam al-Tabari, al-`Ayni en `Umdat al-Qari, al-Haytami, al-Munawi y al-Qari en Sharh al-Shama'il, Ibn Hajar en Fath al-Bari, al-Kattani en Nazm al-Mutanathir, y según las monografías compiladas por al-Hakim y al-Suyuti, así como las recensiones de Abu Zur`a al-`Iraqi en Tarh al-Tathrib, Ibn al-Qayyim en Zad al-Ma`ad y al-Shawkani en Nayl al-Awtar. Según la gran mayoría de los Ulema de los Salaf y Khalaf es una oración deseable y recomendada. [ cita necesaria ]
Salat al-Awwabin es la "oración del Retornado" especificada por Muhammad y se ofrece entre la oración del Magreb y la oración del Isha. Sin embargo, muchos eruditos dicen que no hay hadices auténticos que confirmen que Salat al-Awwabin se debe rezar entre la oración del Magreb y la del Isha y opinan que, de hecho, es la misma oración que Duha.
Se dice que Muhammad dijo que quien realice las cuatro rakaats antes o después de la oración del Dhuhr con constancia, Dios hace que el fuego del Infierno sea haram (prohibido) para él. [Mishkat, (Hasan-Chain) p. 104; Tirmizi, Abu Da'ud, Nisai 1814, Ibn Majah]
Se dice que Muhammad dijo que después de que el adorador reza las cuatro rakaats de la oración del Dhuhr, las puertas del cielo se abren, es decir, la oración es aceptada por Dios, y la causa de su aceptación desciende sobre el adorador en forma de rayos de misericordia. [Mishkat, p. 104]
'Aishah, la esposa de Muhammad: El Profeta (saw) nunca omitió cuatro rak'ahs antes de la oración del mediodía (Dhuhr), y dos rak'ahs antes de la oración del amanecer. (Abi Dawud - 1253)
Muhammad dijo: “Que Allah tenga misericordia de quien ofrece cuatro rak’ahs antes de la oración del ‘Asr”. (Abu Dawud - 1273)
Muhammad dijo: “Que Allah tenga misericordia de un hombre que reza cuatro rak’ahs antes de Al-Asr”. (Yami` at-Tirmidhi - 430)
Antes de la oración
Muhammad dijo: “Rezad antes del Maghrib, rezad antes del Maghrib”, y luego dijo por tercera vez: “Quien quiera”. Lo dijo porque no quería que la gente lo tomara como una Sunnah. (Bujari - 1183) [12]
Después de la oración
Muhammad dijo: “Quien persista en realizar doce Rak'ah de la Sunnah, se le construirá una casa en el Paraíso: cuatro antes del Duhr, dos Rak'ah después del Duhr, dos Rak'ah después del Maghrib, dos Rak'ah después del 'Isha' y dos Rak'ah antes del Fajr.” (Sunan Ibn Majah - 1140)
Después de la oración
“Memoricé del Profeta (saw) diez Rak'at (voluntarias): dos Rak'at antes de la oración del Dhuhr y dos después de ella; dos Rak'at después de la oración del Maghrib en su casa, y dos Rak'at después de la oración del 'Isha' en su casa, y dos Rak'at antes de la oración del Fajr.” (Bujari - 1180) (Muslim - 729)
Según algunas tradiciones, Mahoma prohibió rezar en determinados momentos del día para diferenciar a los musulmanes de los politeístas que practicaban el culto durante esos momentos.
Las diferentes escuelas de pensamiento ( madhhabs ) difieren en estos tiempos. A continuación se presenta un resumen de sus puntos de vista.
La escuela de pensamiento Hanafi
La escuela Hanafi prohíbe cualquier tipo de oración en estos momentos, ya sea obligatoria o voluntaria. Sin embargo, las demás escuelas permiten recuperar las oraciones obligatorias perdidas en cualquier momento.
La escuela de pensamiento Maliki
La escuela de pensamiento Shafi'i
La escuela Shafi'i permite que se realice cualquier oración en cualquier momento si se debe a una razón legislada, como recuperar una oración perdida, rezar para saludar a la mezquita, rezar después de completar la ablución, etc. Esta es también una opinión en la escuela Hanbali.
La escuela de pensamiento Hanbali
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