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La omofagia u omofagia (del griego ωμός "crudo") es comer carne cruda. El término es de importancia en el contexto del culto a Dioniso .
La omofagia es un elemento importante del mito dionisíaco; de hecho, uno de los epítetos de Dioniso es Omophagos "Come-crudos". [1] La omofagia puede haber sido un símbolo del triunfo de la naturaleza salvaje sobre la civilización, y un símbolo de la ruptura de las fronteras entre naturaleza y civilización. [2] [3] También podría haber sido simbólico que los adoradores estuvieran internalizando los rasgos más salvajes de Dioniso y su asociación con la naturaleza bruta, en una especie de "comunión" con el dios. [4]
La mitología a veces representa a Ménades , adoradoras de Dioniso, comiendo carne cruda como parte de su adoración; sin embargo, hay poca evidencia sólida de que las Ménades históricas consumieran carne cruda. [2] [5] [6]
La dieta dionisíaca de carne cruda puede atribuirse más propiamente al propio Dioniso que a sus seguidores: recibía sacrificios de carne cruda y se creía que los consumía, pero sus seguidores no compartían el consumo. [7]
Los misterios órficos se originaron como un ritual que se centraba en la purificación [8] y el más allá; los misterios se basaron en las historias de Dionysus Zagreus . Zagreus era hijo de Zeus y Perséfone , quien fue destrozada por los Titanes en un acto de sparagmos . Después de destrozar a Zagreus, los Titanes lo devoraron, excepto su corazón.
Luego se volvió a montar su cuerpo; Esto puede reflejarse en la historia de Penteo , cuyas partes del cuerpo fueron reunidas después de que su madre, su tía y otras Ménades lo destrozaran en un frenesí dionisíaco, y la historia de Acteón , que fue devorado por sus propios perros de caza. Debido a que los perros sufrieron tan profundamente la muerte de Acteón, se hizo una imagen de él para consolarlos. Las tres historias muestran un motivo común de reensamblaje de partes del cuerpo después de esparagmos y omofagia, y este motivo puede haber sido significativo para el ritual religioso. [9]
En el orfismo, los adoradores participaban en un ritual órfico que recreaba la historia de Zagreus, utilizando un toro como víctima (los adoradores más pobres pueden haber usado una cabra en su lugar). [10] Consideraban que el ritual era "conmemorativo" de eventos en la existencia de su dios. [1] En su artículo "Un nuevo ritual de los misterios órficos", Michael Tierney dice que "... mediante la recreación sacramental de la muerte del dios, se obtuvo una esperanza de salvación para sus adoradores". [11] Dioniso se asoció con Zagreus, y también se le aplicó la historia de haber sido destrozado y devorado por los titanes. [1]
La omofagia fue el foco de los misterios dionisíacos y un componente de las ceremonias órficas. [12] En sus inicios, el orfismo estuvo influenciado por los misterios eleusinos , [8] y adoptó como propias historias de otras mitologías. [8] Los adoradores de Zagreus pueden haber practicado la omofagia como rito de iniciación. [13]
La obra de Eurípides Las bacantes se centra en el culto a Dioniso, incluidas alusiones a la omofagia y su compañero sparagmos (desmembramiento). En esta obra, el personaje Agave destroza a su hijo Penteo mientras está bajo la influencia de Dioniso. Debido a que Eurípides describe a Agave participando en esparagmos, probablemente pretendía que el público asumiera que ella también participaba en omofagia: además, el personaje Cadmo compara las acciones de Agave con la historia de Acteón , quien fue consumido por sus propios perros de caza; sugiere que tuvo lugar omofagia. [14]
Hay otro posible ejemplo de omofagia en Las bacantes . En un momento de la obra, las ménades van a un pueblo cercano y se llevan a los niños; es posible que las ménades luego los consumieran. En el arte y el mito, este incidente está vinculado a la omofagia; sin embargo, es posible que Eurípides no haya pretendido este significado en Las bacantes . [15]